升了官，没啥不适应的。
方敬很快就习惯了尚书的职责，上任第一件事，就是安排金纯去迎接日本使团，毕竟这是目前朱棣最重视的一件事。
第三日，有人归来禀告：「大宗伯，金侍郎和日本使团已经快到城外了。」
方敬站起身来：「备轿，随本官出城迎接。」
礼部的仪仗队早已准备妥当，一行人浩浩荡荡了金陵城的南门，直奔城外十里处的接官亭。
到了接官亭，没等到一个时辰，日本使团出现在视线里，使团正使是僧人祖阿。祖阿身後，立着三四名从僧，装束与祖阿相似，只是僧袍多为灰色或褐色，袈裟也简朴许多，双手合十，默然不语。
在从僧身後，便是七八名日本武士了。这些武士的装扮与僧侣截然不同，他们头顶束发，用一根黑漆木簪绾住，头顶前额至头顶中部剃出半月形。
真丑啊。
方敬忍不住吐槽。
最後，是几名商人模样的随行人员，穿着土布直裰，颜色多是藏蓝或茶褐，头上戴着深檐斗笠，显然是常年往返海上的勘合贸易商人。
对於源道义派僧人为正使，方敬并不是很意外。
说源道义，可能有点陌生，但是他的另一个名字知名度就高多了。
足利义满。
足利义满十岁继承征夷大将军之位，二十岁开始亲政，以雷霆手段先後制服土岐氏、山名氏，最後终结了日本长达十多年的南北朝分裂。
但是，就在志意满的时候，足利义满居然将征夷大将军之位传给了长子足利义持。自己辞官出家，法名「鹿苑院天山道义「，简称「源道义「。
当然，政治人物出家，绝非看破红尘。
在日本，天皇朝廷有「三後「之制：太皇太后、皇太后、皇后，是为国母之尊。而足利义满给自己加了一个头衔叫「准三后「，意思是身份仅次於三後、等同於皇族。
再加上他本出自号称天皇同宗的源氏，出家後的法名「道义「。三者合在一起，便是他写在给大明国书上的署名：「日本国准三后源道义「。
按日本传统，外交权在天皇手中，征夷大将军不过是武家之首，理论上仍是天皇的臣子。足利义满若以「征夷大将军「的身份致书明朝，便等於自认是天皇的陪臣，明朝皇帝必然将其视为日本臣子之使，而非日本国王之使。
这对志在开启中日邦交、获取勘合贸易巨大利益的足利义满而言，是绝难接受的。
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