老朱知诸葛亮进入洛阳，笑嗬嗬的说道：
「丞相光复两京，再兴炎汉，按理说可以加九锡称公了。」
加九锡原本是功劳太大，进行的额外赏赐，但从曹操开始，愣是将这个套路玩成了篡位的标准流程。
诸葛亮说道：
「若我了九锡，那此後的历任官员，都会为自己谋求九锡，篡位之事便无法避免，不能因一己之私而乱了章法。」
越研究历史，对权力就越克制，这是诸葛亮的心，尤其是见识了唐朝的一系列操作，更让他坚定了远离权力的想法。
李隆基违背祖宗的决定，给高力士封了三品官，还允许开府仪同三司，让高力士的风头一时无两。
到这里时还是一段佳话，但等安史之乱过後，所有太监都觉自己的贡献比高力士大，高力士能开府仪同三司，自己必须高於他才行。
就这样，太监们的官职一代比一代强，地位一代比一代高，权力一代比一代大，最终将皇帝玩弄於股掌之中，他们高兴了就换皇帝，老李家偌大的基业，愣是成了太监们的随意把玩的物件儿。
王守仁向诸葛亮行了一礼：
「心学刚被学生摸索出来，不知丞相可否帮忙完善一二？」
他很清楚，心学肯定是不完美的，否则大明也不会传到【由】字辈就灭亡了，要让心学成为治世之学，就听听执政者的意见。
诸葛亮身为季汉丞相，军事政治一把抓，没有比他更适合的人选了。
诸葛亮也没客气，抚须说道：
「心学犹如飘絮，可四处飘荡，无拘无束，但没有限制，又会给心学带来不确定性……从政治的角度来说，应该杂糅一些法家的理论进去，让心学自由之余，也有一定的限度，通过律法设置下限，如此方可成为治世学说。」
从汉代开始，外儒内法已经成了老传统，不过法家本就是儒家的分支，法家集大成者的韩非、李斯二人，是荀子的学生，而荀子，正是儒学大家。
说起来有意思，荀子的学说跟孟子完全相反，孟子主张人之初性本善，而荀子则持相反态度，认为人之初性本恶，要制定严苛的律法加以限制，如此才能限制人性中的恶意。
孔子的观点跟诸葛亮接近，但他用的不是法家的理论，而是儒家【修己治人】的学说，觉王守仁专言心性而忽略修己，是一条腿走路。
众人针对心学又展开了一番讨论，让王守仁受益匪浅……他本来只是想纠正程朱理学的误
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