只听沈毅说道：“习武练功果然还是要身体力行才是！
我说的再多再清楚，还是不如蔡师弟给你的这一记凌空剑指管用！”
原来刚才是蔡升见杨瑾总是找不到气达丹田的那种感觉，就用凌空气劲在他幽门穴上点了一指，助他找到了这种心息相依的感觉。
杨瑾此时专注呼吸吐纳，还不能说话，只是对着蔡升点头示意。
蔡升依旧是一脸冷漠，拿着竹签子学着杨瑾刚才的样子施展基础剑法穿串，似乎刚才出手相助的那人不是他。
见杨瑾能够做到气达丹田，司徒南接着说道：“……吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。
吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。
作用在于吸人空中太和之炁，注捅丹田积蓄下来，坤腹先天元炁不得外流通，才能达到吐纳的真正目的。
人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行炁，心性渐渐伏下，与肾炁交合。
所谓“天地相合，以降甘露。”就是此理，口内自然生出甘凉津液。
此津液乃是炼炁所生，比起平日唾液，更为香甜，对身体大有补益之效。
待至满口，送至咽喉，引颈吞之，泪旧有声，亦可帮助人静。
津液为人养生之宝，盖津可化炁，润泽周身，谓之“炼津化炁”。
肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造桔之法也。
随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非有道修真之士谁能知之。
此为“长生酒”，先贤有曰：“自饮长生酒，追逐谁得知?”
此物又称人体宝药，固本培元，就是以此宝药培育先天精元。
道经上所说“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。”
这其中所说的宝药，就是此物！”
杨瑾见司徒南神情庄重，说的极为严肃，当即立刻竖起耳朵，聚精会神地听着看着，生怕错过漏掉一个字。
“……行炁既久，成为自然，即使不用意领，炁息自回丹田之内，仿佛有力吸引，囊龠已通矣。
这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。
吐惟纫细，纳惟绵绵，‘若存若亡，似有似无，方为真息。
此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。”
“丹经云：“真意往来不间断，知而不守是功夫。
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