第三种：依靠自身能力和游侠群体，形成“创收”能力。除了上两种情况，第三种则良莠不齐，形成了社会灰色地带。这种所谓的创收方式可谓五花八门，有的打家劫舍、有的掘墓盗窃、有的充当杀手、有的沦为乞丐等等。这个群体最大，对社会的危害也最大。
游侠的三种收入来源，往往是交叉的，不固定。
游侠们良莠不齐，社会价值观也早就突破了墨家思想的框架，又因为其帮凶性质，往往受到权贵阶层的喜爱，常常表现出令人难以置信的能力。
正因为游侠们的这种生存状态，给社会治安和政权安全带来极大的威胁，游侠们遭到了统治阶层的严厉打击。又由于受到利益阶层的豢养与追捧，这个群体就像野草，始终除之不绝。
说到底，根子还是在游侠不是孤立的社会群体，他们与政治利益集团结成了割不断的联盟关系。
武侠中，浪迹天涯的背剑侠客成为正义的化身，追求正义、和平和人道则成为侠之“剑“的宗旨。他们四处游山玩水，毫无目标的行走江湖，除了一把剑几乎身无长物，但却从来不为钱担心，吃喝用度都是不差钱的。
苦苦为生计奔波的还算什么侠客？他们大多都是心情不好劫富，心情好了济贫。甚至于济贫也不过是看着顺眼就扔钱。全然不管穷人突然被钱砸到头还在懵圈，就传得沸沸扬扬，所有人都知道他突然有钱，会什么样的后果。
其实穷文富武，若家底都没有，那练什么武？饭都吃不饱怎么练剑？骑马仗剑走天涯的故事听起来很美，但是不说马匹多少钱，就算是一把剑都价值不菲。
金银铜铁等金属在秦汉时期都是难得的物质，胆子大点的都拿来私铸钱币了，谁会精工细琢去铸剑？千金求剑是毫不夸张的说法。
在中国文化中，刀剑往往被赋予正义和正气的道德色彩。早在先秦时代，季札挂剑就成为君子诚信的楷模。在侠士剑客眼中，刀剑是佩带者的人格和精神的体现，标志着一种伸张正义、见义勇为的社会责任，更是身份的象征。
韩信落魄到接受漂母的一饭之恩，被人嘲笑，受胯下之辱，仍腰挎剑、手持书。只因坚信自己不会居于人下。剑是他不苟同于凡夫俗子，最后的执著和信仰。
大部分人是当不起游侠的，没剑没财力。就像是现代人想出去旅游一个样，要先看看钱包鼓不鼓，再决定世界大不大、能走到哪。或者当花时间出去历练，代价就是一边打工一边游玩喽。
侠义、侠义，侠等同于义吗？
本章未完，请点击下一页继续阅读！