因为有前面两个朝代的教训和总结。
面对这方面的许多问题，朱元璋一直试图改变。
可惜的是，即便是朱元璋，想破了头皮也不知道一个破解之法。
这就是时代的局限性。
朱元璋试图挣扎，可他能做到的事情却非常有限。
而苏澈也在做自己的尝试。
只是不知道，这些尝试，是否能成功呢？
他看向文宣公孔希路，在这老头儿的身上，苏澈看到了一点先秦儒家的影子，他并非是“程朱理学”的儒家，这是一个不错的消息。
孔希路看了低头看了许久，随后抬起头说道：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。陛下的开国勋贵能因为祭祀而产生恻隐之心，行善之举，可称之为仁义之臣，此乃大善之举。”
这个评价不可谓不高，苏澈点了点头，继续说道：“我举行祭祀，并非是为了点化他们，而是想要做其他事情，这算是无心栽柳柳成荫了。”
顿了顿，苏澈又说：“宋儒以后，儒分二家，一家程朱，一家陆九渊。程朱之弊在拘，陆九渊之弊在荡。”
“如今儒学领域中，依旧有程朱、陆九渊之争，先生以为如何？”
孔希路眼眸微垂，思索片刻，开口说道：“自元开始，程朱理学大行其道，让女子彻底丧失地位，成为附庸，逐渐变成重男轻女的民间风气。”
“可在即便如此，大部分男子的地位也没有提升，其财产归于宗族，以至于无论男女，都是被压榨的一部分。”
“所谓存天理，灭人欲，臣认为这话太过于理想，太过于不切实际，人的欲望是没有办法压制的。”
“越是被压制的欲望，其欲望就是越是强烈，越是扭曲，越是残忍。”
“其本质……和洪水猛兽无异。”
“至于陆之心学，臣认为有近禅之过，非正脉，属于偏脉。”
孔希路说话的语气虽然是慢慢悠悠的，但口气却非常大。
在他看来，朱程理学是洪水猛兽，而陆九渊的心学，则走了偏门。
这几位都是儒家的大贤，地位可不一般。
所谓心学，后来有一个集大成者，名为王阳明，他的思想便是朱陆之辨的一个成果。
阳明心学既是对陆九渊心学的继承和发扬，同时也可看作是对于朱陆学说的综合。
而心学的开创者，陆九渊认为‘心’
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