毕竟这么大岁数了，还对小伙子小姑娘的颜值评头论足，是有点.咳咳，不庄重。
还是白居易，非常闷烧的写出了“红蜡烛移桃叶起，紫罗衫动柘枝来”的诗句。
压力不能少，继续给上！
之前洽谈的文物归国已经提上日程，许久不动的进度条在剧烈的刺激下，也让带瑛老爷们终于不再装死，开始动了起来。
简单解释便是.
波斯人和大唐人听了以后都沉默了。
“这次的柘枝舞可能有些不一样，会使用到敦煌古乐谱中的一些东西，提前做好准备。”
于是，李景霖便快速进行起了乐曲的创作。
而敦煌古乐谱呢？
其中更是有相当多的西域音乐，这些西域音乐，是受到很多波斯音乐体系的影响。
辛弃疾那那首著名的“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”所描述场景中的舞蹈，便是柘枝舞，只是后来延伸出了更多的含义，开始泛指。
本身就代表了人类最直观的审美。
很快。
这下更是选择了神仙打架中的胜利者。
这来自于敦煌歌舞团的众位那肯定是熟悉的不能再熟悉了。
“霖哥，这真的是你根据古谱创作的？”
这次不一样，这次是为了突破自我。
但所谓的“肤浅”我也要，流量我也要！
虽然当时在选择的时候，刘教授是有点抹不开面子。
之所以明清不显，不是柘枝舞的落后，而是因为在明清时代，民间艺术的兴起，戏曲舞蹈的热度正在逐渐超过唐宋时期的乐舞大曲而已。
在当初，波斯音乐体系，与华夏音乐体系之间的碰撞，结合，呈现出了敦煌音乐的一些特质。
波斯商人，大唐商人，阿拉伯商人。
颉利可汗当初跳的就是胡旋舞。
对于敦煌歌舞。
无论是在音乐，还是舞蹈上，都是相当重要的。
“这很适合编舞啊。”
但.李景霖仍然是对各位舞者，以及众位编舞，交代了一些关键的事情。
其中的胡旋舞，更是因为过于好看，吸引力超大，导致被诗人描绘成一种“祸国殃民”的舞蹈。
颜值极高。
于是，这敦煌的艺术便自己走出了一条属于自己的道路。
作为能够和胡旋舞并列其一的柘枝舞，虽然文学上的名气
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