这个世界来的话，必须要证到三果、三禅天的境界。
禅定功夫到了，贪嗔痴慢疑才能够伏下去，但是如果见地不透，还是不行的。
见是最重要的，所以我常要你们留意三界天人，八十八结使。
配合教理与修持，才是二十一世纪振兴佛法的路线。
《维摩诘经》还是用反面，衬托正面的道理：要到了阿那含果，才能不再来这个人间。
“如阿罗汉三毒”，贪嗔痴叫三毒，到四果罗汉的境界，贪嗔痴就根本降伏了。
可是真不起了吗？
没有。
本经下面天女散花一段，把阿罗汉没有大解脱的一面露出来了，余习未断，习气没有断。
贪嗔痴三毒还是暂时伏下去而已。要把余习完全断了，除非回心走入大乘菩萨道，入世来修才行，在出世法中是断不了的。
十几年前快二十年了，有一位年轻的法师在此地的一个山洞中打坐，没有人供养，经人介绍给我，我就供养他。他每个月要下山来我这里，拿些米和日用品带回去。过了近一年，我就告诉他，你这样修是不会成功的，也悟不了道。
因为你是修行人，我供养你有功德，但是你缺德了。
他说：“老师，我不会辜负你的期望，我在山顶上已经是无欲境界。”
我说：“你算了吧！不要吹了！我带你去声色场所，你还能保持在山顶上的境界才差不多，你在山上可以，一入世统统垮了。”
他问我是怎么看出来的，我说你来到我家中，书架上都是佛经，你看也不看，只坐在客厅看茶几下面的画报，就凭这一点我就看穿你了。
他当场忏悔，后来跑去香港还俗，也结婚生子。
所以说，三毒纵然到阿罗汉境界被伏了下去，不会心向大乘，不在世俗的大火洪炉里锻炼，是过不了关的！
哪有这么容易！所以要学地藏王菩萨的精神，就是硬要在那里面锻炼。
禅宗祖师的偈的你们要记得：
剑树刀山为宝座龙潭虎穴作禅床
道人活计原如此劫火烧来也不忙
你的禅堂在哪里？
就在剑树刀山上。
“如得忍菩萨贪恚毁禁”，恚是怨恨心，怨天尤人是恚心。
嗔心是更强烈的怨恨心。
得忍辱波罗蜜的菩萨没有贪恚心，绝对不会犯这个戒的。
禁就是戒。
维摩居士说：
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