时因地因人而不同。对于遮戒，有时是有方便的。根据别的经典所载，这两位比丘犯的是第一条戒。所以他二人深感羞耻。优波离就为他们依戒律规定说戒，让他们忏悔。
当时维摩居士来到，对优波离说，你不要反而加重了他二人的罪业，犯了戒律要用直心来消罪业，现在你为他们解说戒律，反而扰乱他们的心，增加了心理上的痛苦。
这里维摩居士说罪性像心一样，不在内、不在外、不在中间。换言之，也在内、也在外、也在中间，无所不在。究竟在哪里？如其心然，心就在这里，当下就是，本性自空，所以罪性也自空。
就要这样忏悔的，有心去求忏悔，那要三大阿僧祇劫才能慢慢把你的罪过洗刷干净。
如果能但超直入，当下即是。
所以说心垢故众生垢，你心脏了去修善法佛法都是犯戒的。
你心清净了，去修魔法外道却不妨。心、罪垢、诸法都当下即是。如者，《金刚经》讲得最清楚，谓无所从来亦无所去，是名如来。
佛经常说如如不动，大家要参究。如果以为心中有个不动的，你已经动了，动了那个不动的。
你感觉到那个不动的境界，是第六意识所造的。如如不动好像是平静的流水，你看着它不动，实际上是流动的；要不流动就成了死水，水停百日则生蛆，就成为最脏最有罪过的所在。
此心要活活泼泼的，是无所住而生的。这个心念是清净念，不思善，不思恶，连不思也不思的念。有一个不思善，不思恶的念，已经此心有尘垢了。
你们打坐不是念头去不了就是昏沉，向来枉费推移力，像一艘巨舰搁在浅滩，推也推不动。
一下悟道，不用你去推了，轻如毫毛，就是此日中流自在行。
大家可不要轻视，不要有门户之见；，讲解脱。《金刚经》说；一切贤圣皆以无为法而有差别，这是佛才有的胸襟，不问他是哪一教派，凡是有所得的，都入圣贤之流。
维摩居士问优波离，真悟道解脱时，心里还有尘垢染污吗？
优波离答，没有。
维摩居士就说，一切众生自性本体本来没有罪，没有染污，本空嘛！前念有，后念即空；前念空，后念即有。
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