的是嘉靖年间着名工匠徐杲的后人，更是明初着名工匠蒯鲁班一门的传人。当修葺铃铛阁之时，得天津右卫指挥使密令，将唐代修建的地宫一并重修。
修葺工程竣工后，徐匠人再得密令，要雕凿九只石兽，作为天津卫镇河之物，并将明初黑衣僧人姚广孝留下的三件古器，分别藏在三尊镇河石兽中。石兽雕成后别分别置于天津九处风水穴眼地下。
其中两件古器《津海异志》中并无详述，只其中一件，被称为“环叠玉盏”，书中描述其形制与韩大胆儿所拿来的玉简，所展开的玉盘极为相似，而这玉盏上的镂刻花纹，称为“天书仙箓”。
石兽完工后，分别送往天津的九处风水穴眼，其中藏有古器的三尊，由徐匠人的三个徒弟带领天津右卫士兵押运。
当时正值东瀛倭国入侵朝鲜，大明皇帝派兵援朝，经历数年苦战，终将倭国驱除。在对倭海战中，小股被打散的倭人，沿海自北向东南流窜，成为一伙流寇。
其中一小股流寇曾流窜至津门海域，在入海之处劫掠百姓。这群流寇正巧和当时奉命运送古器石兽的士兵遭遇。一场血战中流寇大半都被诛灭，但运送的石兽却在拼斗中被损毁，藏于石兽中的环叠玉盏被逃走的流寇一并掠走，就此流失海外。
押运石兽古器的士卒，为了逃避损毁时候丢失玉盏之罪，威逼徐匠人的徒弟，仿造了一尊石兽，并安放在风水穴眼交差。传说，皆因石兽被换，所以风水阵眼未能发动，镇物起不到镇河之用，以至后世津门久受水患之苦。
《津海异志》中记载，石兽中藏有三件古器，这和三眼神狐叶知秋之前查到的线索不谋而合。而玉简上这些镂刻的“仙箓”和鬼工球上一般无二。石洞中找到的乌木盒子里，极有可能便是第三件古器。
韩大胆儿又向蓝半尺请教什么是“仙箓”，蓝半尺博古通今，对古玩、历史知识都十分精通，对书画学问更为渊博。他之所以外号叫蓝半尺，便是因为他鉴定书画，画卷不用全部展开，开卷半尺便知真假，足见其书画鉴定功力。
虽然如此，但他却并不了解这些所谓的“仙箓”，只是听以前修道的人说，仙箓是一种和上天沟通的文字，不过现在早已失传。韩大胆儿见凭蓝半尺学识，对这些“仙箓”也不甚了解，于是也只好作罢。
韩大胆儿想，玉简上暗藏机关，照蓝半尺所说，应该能和某物插合，既然未必是鬼工球，那就一定是乌木盒子里的东西，这只有请梅若鸿打开乌木盒子才能确认。但此刻乌木盒子必然已经落入叶
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