了一种默契，以一种互相之间平行的姿态，以令人目不暇接的速度从天降落。地上早已像铺了一层白灰。礼堂的外面站岗放哨的哥萨克士兵的帽子上已经湿润，这是因为停留在帽子上的雪，过了一会因为人体的热度就融化成了水。他们的眼睫毛上也铺上了一层雪。
礼堂里面完全是另外一种景象——在谢廖沙的身边，已经有一群酒醉的军官东倒西歪，互相在聊着一些沙皇对东北的入侵和移民，相互交换着对远东地区中国人民“愚昧”、“软弱”和“猥琐”的调侃，以及对西伯利亚女人的姿色的各种揶揄。在谢廖沙旁边，站着一个他的同事，安德烈，是一个忠于沙皇的年轻军官，手里也捧着酒杯，和谢廖沙在进行着激烈的争论。
“但是，如果无产者胜利了，无产者的领头人是什么？他们有没有变成资产阶级？亲爱的谢廖沙，他们成功了，胜利了，他们就不再是无产者了。他们可以利用天下一切的资源，肯定会有一般人无法享受的待遇。无产者不是按照他们的出身判断，而是按照他们享有的待遇高低和财产多少来判断。再者说了，无产者胜利了，难道他们最先照顾和优待的不是他们的新朋旧友、家人和亲属吗？”
谢廖沙无法掩饰安德烈对他的这种“理想主义”的轻蔑的反感。他反驳道：
“无产者永远是无产者，这是因为他们身上有着靠着剥削人、寄生在劳动人民身上而谋生的资产阶级没有的高贵品质——就是追求公平、对他人有伟大的爱心。”
安德烈看着眼前这个刚刚从神学院出来没有多久，对社会的残酷无法切身体会的年轻同事。
“但是你所说的这种“高贵品质”，难道不是“福音书”里面讲的吗？人要爱他的邻舍，要爱他的仇敌。要公平，不要以外面看人。其实这也是人类社会从最初一直到现在宣传的、都应该遵循的道理吧？”
谢廖沙说道：
“亲爱的安德烈，拜托你也看一看MKS的书籍吧？哪怕是一些小册子呢？我们的公平和爱，不是一般的公平和爱。我们要解决的，是一个最具体的问题——就是解决劳动人民作为一个集体被不公平对待的问题。”
安德烈继续嗤笑着谢廖沙：
“你们要靠着暴力颠倒一切，打到一切，这是人自己解决问题。这和我们的救主基督不一样，他是神变成人来拯救我们，是靠着爱解决仇恨的问题，你们是人扮演者神的角色，要靠暴力和仇恨解决问题。”
“你不要笑话我。虽然我们是通过这种非常规的方式解决问
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