是不愿意向光辉之主透露自己的任何意识活动。
或许这就是所谓的“矫情”吧！
说不定人家早就知道了。
不久后，莱顿回来了，夏多趁机向他询问了雕塑移动的问题。
莱顿说，现在的法典雕塑已经成了一件由神亲自制造的特殊圣物，如果可以的话，还是尽量不要移动比较好。
言下之意自然是能够移动的。
……
下午，夏多继续留在法典广场研究了一会儿法典雕塑，通识效果他没有亲自尝试，但雕塑原本的功能，他都一一尝试了。
就算受了神迹，也还和之前一样，甚至是其中的法术要素都完全没有改动。
有妮雅配合，夏多也没有发现除了通识以外的任何功能，甚至连材质都没有变，当然圣力辐射除外，那是圣力的固有属性，就算是祭司提供的圣力也是一样。
由于涉及到神迹，夏多并没有对雕塑做什么破坏性测试，简单测试了一下功能，确定和莱顿所说无差，就和妮雅一同返回时之塔了。
不管怎样，光辉之主的神迹出现在大夏领，对夏多来说总归是一件好事。
特别是对精灵，夏多甚至更希望精灵能够确定神迹的真实性，这样至少能借光辉之主的“虎皮”用一用，震慑住精灵，让他们少搞点幺蛾子。
……
晚间，夏多和妮雅分别在两地参加完仲夏节庆典的最后一个流程——安眠仪式后，回到了时之塔休息。
两人躺在床上什么都没有做，还在讨论着和神迹有关的话题，说到如果神迹的消息传到塞汶顿，或许会引来一些不知所谓的圣武士。
圣武士的话题在耐色瑞尔一向比较敏感，他们主要分为两大流派，一个是崇善派，一个是秩序派，或者说圣光派、律法派。
名字听上去挺不错的，但都没什么好名声。
前者极端狂热，往往以自己认为的善、自己认为的法去肆意干涉他人，这种崇善圣武士，就算是塞汶顿大神殿都不怎么待见。
而秩序圣武士，则是大神殿的私有武装，之所以敏感，则是因为耐色瑞尔是一个施法者国度。
神殿本身就属于法师阶级的附庸，附庸拥有了私人武装，难道不敏感吗？
不过这也是一桩旧案了。
夏多和妮雅谈论的圣武士属于崇善派，这种圣武士平常表现得还算正常，可一旦遇到了违反他心中的“道”的现象，那就彻底疯了。
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