‘格物致知’这一圣人大道的赞誉与推崇。
天下乙方，自是闻风而动。
尤其是太学上舍生和那些准备备考两年后的龙飞榜的士子们。
一个个都钻进了故纸堆，开始翻找历代对‘格物致知’的见解和解释。
在这股风潮的影响下，横渠、安定、濂溪等多个学派，居然有死灰复燃的迹象。
因为这些大儒，都曾针对格物致知有过探讨、解释。
听到吕希纯的话，吕公著正色起来，问道：“太学诸贤，是怎么评论沈存中的那一篇《格物论》的？”
今天在校场上所见，实在震撼人心——格物致知，竟恐怖如斯！
现实冲击着吕公著的心神。
甚至让他产生了想要在自己的著述之中，加入大量格物致知讨论的冲动——大宋宰执自然都有着三不朽的追求。
所以人人都会著书立传。
像是吕公著的父兄，就都留有個人文集，刊行于世。
吕公著当然也不例外，也想百年后，自己的文集可以刊行天下，甚至和程颢、李觏等人的文集一样，成为未来天子、储君的读书书目，这就是真正的不朽了！
而沈括主持专一制造军器局，用格物致知之道，可是做出了无数成绩的。
旁的不说，一个胆水浸铜法，利国利民，便足可名留青史，流芳百世。
千年之后，都可能还会有记得沈括沈存中。
甚至立庙祭祀，香火不衰。
如今，又制造出了大威力的火器。
足可改变战场局势！
春江水暖鸭先知！
吕公著敏锐的意识到了‘格物致知’，可能成为未来儒学的新风口。
就像是皇佑之后，改革、变法成为了大宋风口。
最终，催生出庆历新政以及王安石变法。
在这个风口下，李觏、张载、胡媛、周敦颐等大儒纷纷乘风而起，扶摇直上。
更有王安石借此将自家的学说，送进了太学，成为了官学。
而格物致知呢？
恐怕也能造就一个新的时代，孕育出新的大儒与学说。
吕公著当然想蹭这个热点。
吕希纯听着，答道：“回禀大人，太学诸贤皆以为沈制造所言，一窍不通，不值一驳……”
“哦！”吕公著点点头。
沈括的那本《格物论》，吕公著也看过的。
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