了，因为别看开头有那么一段相爱幽会的美好场景，到了后面，却是个大悲剧。
等到虞秀儿唱到一对有情人双双跳了九垸河殉情的时候，她们便开始不自觉的为这对在这个时代看来，有些离经叛道的年轻人摸起了眼泪。
当爱情，与所谓的愚孝起冲突的时候，她们心里，居然会毫不犹豫的选择偏向于爱情，而且，他们也开始反思，‘孝’该如何重新定义，这种什么事情都听父母的现状，肯定是不对的。
在孙享福看来，这个意识形态，牵扯到的，其实不仅仅是孝顺，只有去除了这种思想上的束缚，下一代的创造力，才会更强。
就拿这个时代最普遍的子承父业来说，父亲是个木匠，儿子，差不多有九成的可能会从小被要求跟着父亲学木工，而实际上，这个孩子，在数学，绘画，或者其它某一方面，非常的有天赋，也很感兴趣。
但最后，他不得不顺从自己的父母，去做一个木匠，这就可能会使其它的行业少了一个可推动行业发展的天才，而这个天才，因为他们的孝顺的听从父母，沦落为了一个平庸的木匠。
岳州的宋小鱼，就是一个活生生的例子，他的父母，就想让他种田，可是，他喜欢造船，学习造船技术，也很有天赋，后来，他跑到了渭南，在宋涛的帮助，和孙享福的点名推荐下，他去到了蓝田职业技术学院学习，现在，已经在同期学子中，出类拔萃了。
如果，他只是孝顺的听父母的话，在家里老老实实的种地，那么，大唐未来就可能失去一个造船方面的好手，多一个碌碌而为的农夫。
改掉类似的这种原有的意识形态中存在的毛病，缺点，就是民间的改革，这种改革，或许比朝堂上的制度改革的难度还要更大，但需要有人一点一点的去慢慢做，不然，它至少还会影响这个民族一千多年的发展。
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