孩子的病床旁边，哀叹道：“我再不能做什么了。有没有什么医师能治愈我的孩子呢？”有人告诉她某一具有神奇视力或磁力医病者所施行奇妙的治疗，于是她就将她所疼爱的孩子交给他去治理，而事实上她无异是将孩子交在那如同站在她旁边的撒但的手中一样。在很多实例之中，孩子将来的生活竟为撒但的能力所控制，而这种能力似乎是无法摆脱的。
上帝不喜悦亚哈谢的恶行乃是有原因的。祂为要赢得以色列民的心，鼓舞他们对于祂的信任，还有什么没有做的事呢？祂曾多年向祂的子民显示无比的慈爱。祂从起初就表明自己“喜悦住在世人之间。”
祂曾作一切诚心寻求祂的人“随时的帮助”。然而这时以色列王却转离上帝，而去求祂子民最恶劣的仇敌的帮助，这无异乎是向异教徒声明：他信任他们的偶像过于天上的上帝。照样，当男男**转离能力和智慧的源头，而去从黑暗的权势求取帮助或指导时，他们也就是侮辱了祂。如果上帝因亚哈谢的行为而动了怒，那么，祂将要怎样对待那些得了更大亮光而仍愿随从相同行径的人呢？
那些沉迷于撒但邪术之中的人，可能自夸已经得到很大的裨益；但这是否就证明他们的行动乃是聪明而安全的呢？即使生命得以延长，那又算得什么呢？即使得到今生的利益，那又算得什么呢？到了最后，违犯上帝的旨意究竟是否合算呢？像这一切表面上的利益，终必证明为无可补偿的损失。我们破坏上帝所建立保卫祂子民脱离撒但权势的任何一个保障，绝不至不受惩罚的。
亚哈谢既无子嗣，于是就由他的兄弟约兰继续他作十个支派的王十二年。在这些年间，他的母亲耶洗别仍然在世，她继续在国事上发挥她那邪恶的影响。许多百姓仍然随从拜偶像的风俗。约兰自己也“行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。”
在约兰治理以色列期间，约沙法去世了，由约沙法的儿子，名字也叫约兰，接续他作犹大的王。犹大王约兰由于与亚哈和耶洗别的女儿结婚，因此与以色列王颇为亲密，他在作王的时候竟随从巴力，“与亚哈家一样。”“他又在犹大诸山建筑丘坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人。”
主并未听任犹大王继续他那可怕的背道行为而不予谴责。那时先知伊利亚尚未被接升天，而犹大国既随从那使北国濒于败亡之边缘的同样行径，他就不能保持缄默了。
先知写
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