佛教有一个很形象的比喻说：人在刹那间，就会产生一八万四千个念头。何谓一刹那？一弹指的六十分之一的时间为一刹那。一刹那有八万四千个念头不是一个准确的数字。但也说明了人在短暂的时间里，出现的杂念是何其之多的。
一般情况下也只有死人和草木顽石，才不会被探测到心灵中的思维活动；其实就连冬虫夏草这种高等真核真菌生物，也有寻找寄生和生长的微弱生物反应。
特别是越是博学的人类，因为所学越多，则脑中的思维模式越多越顽固，自己的身心动向都是围着所谓的人生【三观】——这些顽固的念头和模式在像停不下来的失控火车一样，在既定轨道上狂奔直到脱轨。
佛道两教的修士，为了启发出生命本源之力得证“般若空性”，或者说是脱离红尘苦难的成道之法。
故而研究出需要用‘逆反常人顽固念头的思维模式’行之，破除掉自己业已形成的种种身心模式，以此从形成人生八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦）的种种——地狱、畜生、修罗等，下三道恶性轮回思维中解脱。
某些顽固习性与身心模式自我们出生以来就有。
刚开始只是野兽一般的本能求存的心理活动。接着在外界的环境影响下，还会产生如各种主观认识、各类意识形态、各种美丑善恶、高地贵贱的观念、远近亲疏等等。
乃至自我们的祖先的祖先的……祖先出现以来，那些如何应对外界天灾人祸，以确保将自己子嗣繁衍保留下去的求偶交配权斗争本能，就日积月累的顽固强化着，如七情六欲、贪慢痴见等等。
种种思维顽固又彼此联系不断，一个念头可能直接就带出一连串的后续想法，想要破除这种类似本能反应的思维模式实在很难。
老陈也是因为从地球身死穿越到异界，心性由此大变；才可以了解思维的问题，而能摆脱思维、情绪、行为习惯驱使的能力，从人的‘真如性海’产生的种种对事物幻觉中‘证悟空性’，明了万事万物成住坏空皆具空性。
那么什么是应该逆反的身心模式？
修佛、参禅难道是为了修成印度种姓制度下，无限度忍受社会苦难，等待下一世轮回的泥塑木雕吗？
我们以昆山龙哥装逼不成反被草的现实案例来举例。
人在社会上难免会遇到“龙哥”这种——粗制滥造的社会糙货寻衅滋事、故意伤人。
要知道中国每年发生的车祸，有据
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