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其实在寻龙定脉之外，还有一个法子，能一下找到自己想要找的地方，称为卜筮。
商周时期的人便以卜的方式来选择居所，上古三代，古人很相信神的力量，每当遇到什么难以决断的事情时，都要请示一下天神的意志，而请示的具体方式，就是卜筮。
卜筮在商周时期的社会政治生活中占有十分重要的地位，运用非常广泛，不仅择居需要卜筮，上至国家大事，下至日常生活杂事，都有经过卜的时候。如《史记·龟策列传》说“王者决定诸疑，参以卜筮，断以著龟，不易之道也。”“闻古五帝，三五发动举事，必先决著龟。”因此，人们在选择宅地居所的时候，也不再单纯地顺应自然，而是加入卜筮这一预测吉凶的术法。
黑眼镜的罗盘在一定程度上，与卜筮的原理相同，最开始下墓的时候，黑眼镜便经常带着罗盘在周围晃来晃去的，李绿蚁推测因为黑眼镜所参加的活动，一直是这种特殊的存在，因此相对于风水来说，他必然也掌握了不少，那罗盘便是证明。
只是李绿蚁也只在初始的几次看到过黑眼镜用过，此后几次都没有，李绿蚁曾经有些骄傲的猜想过，是否是这一切，是因为黑眼镜看到了自己的实力，觉得自己比罗盘更有用？但是终究也没问出口。
无论是寻龙定脉，还是通过占卜的方式得知想得知的地方，这一点，在任何地方都适用，甚至在水里也能用，却唯独不能用在沙漠里。
跟外界相反，沙漠里不一样，沙漠中的风沙多于世界上的任何土地，就像雪山里的雪崩一样，一点风吹草动都能引起连锁反应，蝴蝶效应便是如此，每当风沙席卷而过，刚才的那片土地，有绝大多数的可能，就已经不是原来的那片土地，这里的不是，并非单纯意义上指相貌的改变，而是生气与风水的破坏。
按照公认的说法，“风水”一词最早见于晋代郭璞所著的《葬经》，书中写道“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”《葬经》是一部专门教人怎么选择葬地的术书，认为每个人的祸福都取决于祖父辈葬地的好坏，凭着有生机的地气，就可使葬者安逸、生者富贵。所以很显然，“风水”一词最早是和葬术有关的。
郭璞认为，风水之法“得水为上，藏风次之”，风水的目的就是聚气，“气”聚的好不好，可作为葬地的吉凶依据。随着这一理论被广泛运用，风水之说也有了很高的知名度。渐渐地，无论是住宅相地还是坟墓择葬，都统称为“风水”了
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