说出去没人信啊！”在崔烨看来，能写出《笠翁对韵》和《声律启蒙》来，肯定是对韵律无比熟悉才能办到的。
钟浩赧然道：“以前没有师承，只是跟着家祖学过一些开蒙的知识，这做赋的要求和格式，小弟还真不知道啊！两位兄长给小弟扫扫盲吧！”
徐峰和崔烨这才知道钟浩除了由他爷爷给他开蒙，竟然没正经拜过师，那不会做赋倒是情有可原。想及钟浩做得那几首惊才艳艳的词作，没有正经由名师指导学过诗词，他便能做出，更觉他天赋极高。
当下徐峰和崔烨便指导钟浩一番，钟浩则虚心受教。
最后徐峰又道：“家父虽然推崇古文，但如今朝廷取士，‘诗必西昆，文必太学’的意向还是很明确的，至少在一段时间用‘西昆体’和‘太学体’应试，还是颇有优势的！文轩有空闲时，也要研究一下这‘西昆体’和‘太学体’。”徐峰参加过今科的省试，虽然未能得中，但对这方面还是很有发言权的。
当下钟浩唯唯答应。不过钟浩倒没想过去参加科举，他只是想能把这课业蒙混过去，能留在松林书院便好。
钟浩有课业要做，徐峰和崔烨也不好久待，和钟浩又闲聊几句，便告辞离去，相约改日再聚！
《论语》的十条帖经和《春秋》、《礼记》的十条墨义，钟浩自然是翻找经书和注疏直接抄的。至于诗赋论策，费了一下午的脑细胞，钟浩也好歹琢磨出来，虽然写得平平，但钟浩还算满意，格式韵律对了就好，自己这水平不强求太多。
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松林书院里，碧水环绕的一方小亭中，峨冠博带、长须飘飘的徐山长正在授课。
“道可道，非常道。名可名，非常名。所谓天地之道，实际乃是人人皆可得之道，但世间万物，道道道，皆非恒道。所有事物都有生，自然也有死。而实际上，这种世间无恒道的道理，就是天地万物之道。所以所谓的儒学至理，也没恒论，世间万物莫不在变化，以古之定理，用之今时，也未必都行的通，所以众位读书，一定要学会思考，有自己的见解，根据今时之现状，活学活用.......”
这方小亭叫荷风亭，此时松林书院率性堂的学子都在亭中的蒲团上，围在徐山长身旁听讲，钟浩此时也跪坐在一个蒲团上，听徐山长讲课。
率性堂虽然也有自己的讲堂
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