“心有所向便是欲”。一念之欲，其萌发之初，隐微难觉，若不能及时翦除，任其潜滋暗长，以至于穷奢极欲，将造成难以挽回的恶果。
晋真人曾告诫道：“心清意静天堂路，意乱心荒地狱门”；只有心清意静，才能气和神定。黄元吉先生说的好：“凡人欲心一起，必求副其愿而后快。即令事事如愿，奈欲壑难填，贪婪无厌，得陇望蜀，辗转不休，有天下者遂失天下，而有身命者又岂不丧其身命乎？”
小至身家性命，大至天下国家，无穷的祸患，莫不自一念之欲肇其端。纵览古今，隋亡唐兴的历史也许能给我们些许启迪。
唐太宗对“一念之欲”的危害就有深切的体会。他对侍臣谈到隋朝灭亡的教训时说：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。隋炀帝意犹不足，征求无已。兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂至亡灭。
此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清静，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清静，百姓何得不安乐乎？”其实，隋炀帝又何尝不想天下治安、社稷长久。
但他于一念之欲，罔然不察，纵任贪欲，“驱天下以从欲，罄万物以自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇”，最终招致了“失天下、丧身命”的大祸。
唐太宗克念制欲，清静无事，四海升平，天下大治。古人说：圣狂之分，在乎一念。圣罔念则作狂，狂克念则作圣。隋炀帝与唐太宗对此提供了生动的例证。唐太宗还说到“治国如栽树”。
他认为，要想“枝叶茂荣”，就得“本根不摇。”实际上，“本根”就是“一念”。“本根不摇”即“一念清静”。这与太上老子“归根曰静”的教导甚是契合。黄元吉先生说：“得失所关，只在一念。一念难回，遂成浩劫。此罔念所以致弥天之祸也。存亡所系，介于几希。几希克保，定启鸿图。
此克念所由造无穷之福也。如此则知，一念之欲，其始虽微，其终则大，可不慎欤！”虽然“弥天大祸”与“无穷之福”看似截然对立，但两者的开端却是一致的，皆出自一念之欲。
一念之欲发动，懵懵懂懂，昏昧不觉，放任自流，“弥天大祸”就此酿成；一念之欲发动，明明白白，惺惺不昧，雷厉风行，扫除尽净，“无穷之福”由此养成。可见，祸福存亡皆不外于一念之微。
静心以归道，就要求我们在一念隐微处细细体察，将一切欣羡声色、名利、财货的欲念在刚刚萌生时排
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