最后会发展成什么样？它的方向不像道家往回走的思路，而是多数一味求空求静求解脱，根本修行导向反而是追求死亡了，堕弃肉身，视之为臭皮囊，并且把人的身心合体和外界分裂开来。
忽视客观环境对人身心的客观作用。很容易将身心分开看，以及孤阴寡阳等，心经、金刚经所说空，实际上可以理解为是一个自含阴阳的概念，是一个超越性的概念，但是这只能是证到这个东西的人才能真正明白，这些东西一放出去，凡夫看了就只看到了一个阴性概念的空，空无，也就是执空，顽空，以及进而发展成消极无为，软弱无能等。
只有在真正证悟到空性之后，才能认识到佛家的核心，并且不被其余糟粕思想干扰，但即使进入禅定，采到先天一炁，仍然不能将禅定绝对化，脱离客观环境对修行的作用。
阴阳、养生、风水等这些都是对身心都是有影响的，在你得道之前，是不能完全无视这些的。你不妨尝试一下，晚
上睡前吃个饱餐，然后熬夜，绞尽脑汁思考问题，早上睡懒觉，不要吃早饭，试试看感觉如何，一边结合打坐，长此以往坚持，看这个打坐能多大程度去抵消这些“罪业”？
道家养生的东西，没有道理的吗？
此外，即使是就打坐本身来说，也是很容易偏阴的，如果你打坐是入定状态，那么这就是一个超越性状态，是超越阴阳的，不需要考虑阴阳的，这就是为什么有的人坐一两个时辰下来，活力四射，脚底生风，甚至有点从座位上弹起来的感觉，
而如果是在那里枯坐，很容易出现昏沉，睡过去，坐得久甚至会脑袋发晕，眼冒金星，气血不足的感觉。因为你静坐本身就是有阴性因素的，没有入定就会偏阴。可有几个人敢说，一入座就是入定呢？所以说你不注重阴阳的平衡，调节，动静的结合，怎么行呢？
抱朴子列举了各种即使采得上药，也不能得道的种种情况，比如双盘枯坐、积阴难返、山精有毒等。
修心也非常重要，但是仍然不能完全脱离大环境去谈修行，为什么进入禅定的人不少，得道的人却寥寥无几？不可能没有原因的，仅仅因为道难悟？
真修行人应该重视这个客观事实，然后反思理论。当然有的人会说，放弃肉身不一定就是没有得道，佛祖本身是中毒死亡，他的徒弟，后世的佛家修行人多数会为这个事件圆场，比如说这是佛祖有意示现众生，生死无常。
不要执着肉身。这个究竟层面，也不好做过多探讨，因为毕竟还
本章未完，请点击下一页继续阅读！