后人为了保全大道，与释迦牟尼说法四十九年殊路同归，相辅相成。但其可悲处，老子的经典和其后人的著作，却都逃不过一个共同的命运，那就是曲解圣意。因为民甚好解嘛！
自然有众多的道桍者，这于儒释二教又有何不同呢？孔子早就有被曲解圣意之忧了，当初是那样，后世也是那样，纵使继承者大力宣扬又能为之奈何呢？
东方的圣者，不拘教理，也不偏于神道，可见东方的文字无不体现出无穷的回味，和东西南北中六方八隅十维空间的余地。因众人的心地与境界不同，悟出不同的理解与三观。毕竟世界万物因不同而多彩嘛，这就是顺应。但西方的佛祖则因大悲大愿，去度化不同根性的众生而苦说四十九年。
、他也不希望看到后世的学子学理即僵，学神道变神叨，谈境界即贪境界，说正法即绝对真理的教条，除此之外一切皆错。谈戒律即一切不做，谈空性就变玩空，谈诵经持咒就变播经机而剥离一切，谈知见即生大我慢……
虽然有这么多的难处，先驱还是以各自的方法，不同而同的风格设教传教，早知道是这样不可避免，又何必过虑呢，只管行去了。
（本章完）
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