谢宝树和刘看山，终于又见面了。
而且现在的谢宝树，不再是当初那个小修士，他已经迈入地仙境，在长城上，也有自保之力。在他腰间，有一把斩恶刀，此时倒不像个体修。
两人对视一眼，很明显，刘看山很满意。
谢宝树的一身体魄，已经很强了，不比他当年地仙境的时候弱。他看得出来，谢宝树除了修行他的《龙门录》，身上还有太极拳。
太极者，法演先天，道肇生化焉。化生於一，是名太极。先天者，太极之一气；后天者，分而为阴阳。凡万物莫不由此。阳主动，而阴主静。动之极则阴生，静之极则阳生。有生有死，造化之流行不息。有升有降，气运之消长无端。体象有常者可知，变化无穷者莫测。
大之而立天地，小之而悉秋毫。太极之理，无乎不在。阴无阳不生，阳无阴不成。阴阳之气，修身之基。上阳神而下阴海，合之者，而元气生。左阳肾而右阴肾，合之者，而元精产。背外阳而怀内阴，皆合者，而元神定。阴中有阳，阳中有阴。本乎阳者亲上，本乎阴者亲下。是则手以阳论，脚以阴名，相合者而身自灵。
虚实分而阴阳判，动静为而阴阳变。纵者横之，刚者柔之，来者去之，开者阖之，无非阴阳之妙理焉。然阴阳和合，斯理孰持？胜负两途，斯验孰主？
一判阴阳两极分，聚合阴阳逢在中。是以其妙者一也，其窍者中也。夫太极拳者，性命双修之学也。性者天，上潜於顶，顶乃性之根。命者海，下潜於脐，脐乃命之蒂。故知双修之道在天根海蒂之合也。真意为其中，使而有所验。动之始则阳生，静之始则柔生；动之极则阴生，静之极则刚生。
阴阳刚柔，太极拳法，四肢义通。且阴阳之中，复有阴阳；刚柔之中，复有刚柔。故有太阴太阳，少阴少阳，太刚太柔，少刚少柔，太极拳手之八法备焉。曰：“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”。
一以中分而阴阳出，阴阳复而四时成，中为生化之始，合时成用，五气行焉。东有应木之苍龙，西有属金之白虎，北陆玄龟得水性而潜地，南方赤鸟得火气而飞升，中土孕化以生成而明德。
五行生克，太极拳脚之五步出焉。曰：“进、退、顾、盼、定”。夫太极拳者，呼吸二五之中气，手运八法之灵技，脚踩五行之妙方。上下内外与意合，节节贯串於一身。因而万千之变无乎不应。此所以根出於一，而化则无穷，太极拳之所寓焉。俾使学者默识心通，故为说之而已哉。
刘看山当年，
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