我们紫气州的老祖宗，也就是我跟你说过的，三棵桃树中，年月最古老的那一棵。稍后就让你去见它，就要进入洞天福地。”
紫气州的老祖宗，是一棵桃树。
这棵桃树，十分巨大，不知活了多少年。
谢宝树有所明悟，问道：“在这山上，有洞天还是福地？”
许青丝微微一笑，说道：“都有。”
谢宝树愣了一下，什么叫都有？他有些不明白了。
于是，
许青丝一边走，一边给谢宝树讲起了洞天福地一些深刻的东西。
洞天福地世界与人们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与人们的世界就有着各种各样的联系。
例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间。同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所。
人间界有许多论述洞天福地的古籍，其中《正统道藏》收录最多。对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。其云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。
按照道门的观点，天、地、水乃至于人皆一气所分。仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体。但因气质清浊之异，而上下有别。
故《天地宫府图序》称：“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景。幽质潜凝，开洞府于名山。诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异。真灵班级，上下不同。
《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。“
”或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅。或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”
按照这一理论，不仅天上有仙境，
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