已经过去了一个多时辰，当雍王等人再次走出庙堂的时候，便宣告礼成。不过整场释奠礼眼下也只进行过半，之后还会有大儒讲经等活动进行。
国朝并不独尊儒教，道教作为宗家显学、佛教则在民间拥有广泛的基础，因此在接下来的讲学中也有两教代表人物参加。
特别在开元七年开始，道举也成为科举常设的科目之一，所以今日讲经内容对于之后举行的科举也有极大的参考价值。
按照原本的典礼流程，皇帝或皇太子主持释奠礼的话，基本上也会参加接下来的讲经。
但是今天除了释奠礼之外，还要举行雍王的齿胄礼，所以在完成献礼之后，雍王便不再继续逗留，由礼部侍郎张说主持接下来的三教讲经，雍王则在王方庆等人的陪同下离开孔庙，前往国子监的外廨直堂。
跟场面盛大的释奠礼相比，齿胄礼则就比较私人化。
齿即就是年齿长幼、胄则是官门贵胄，所谓的齿胄礼，便是天家子嗣入读国学，与诸同窗叙论年齿、定分长幼的礼节，虽皇子入学也要循年齿而定先后、不以身份而立尊卑，也就是雍王的入学礼。
此时在国子监直堂中，新领昭文馆大学士的杨再思等人早已经等候在此，眼见雍王在孔庙礼成后便纷纷出堂迎接。
孔庙一番繁礼进行下来，雍王已经略显疲惫，众人也都不便催促，便给雍王留出半个时辰略作休息。
国子监庑舍中，李道奴刚刚换下已经汗津津的礼袍、穿上学子袍服，房门便被人敲响，并伴随着有些粗野的呼喊声：“道奴、道奴你更衣完否？可不要被我推门见到你的光屁股！”
如此熟不拘礼，自然只能是伯父家的几个堂兄，房间中李道奴还未及应声，同王世子李仙童已经推门行入，身后亦步亦趋跟随着、一脸傻笑的便是岐王世子李承德。
这两个小子年龄都比李道奴大了一些，眼下也穿着相同的学子袍，但却不改平日标新立异的做派，李仙童脖子上挂着一个玳瑁手柄的水晶透镜，李承德鬓角则插着一枝颜色鲜艳的大红花。
私室中的聚会，李道奴较刚才少了许多拘谨约束，跨坐一张有靠背的胡床，抬眼瞧了瞧两个笑嘻嘻靠近的堂兄，一边捶着刚才挺得有些僵硬的膝盖，一边叹息道：“这繁礼可真是磨人，你们两个不见刚才场面的盛大，不然连尿怕都要漏在裤裆里！”
“哈，道奴你居然吓得尿裤子！”
有点瓜楞的李仙童听到这话，顿时便眼光透亮，直向李道奴刚才褪下的礼
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