有意。刚才舒晏等人关于采办甲胄的讨论传到了迦摩笃的耳朵里，使他介然一喜，心中盘算了一会儿，对比玉道：“贫僧槛外之人，本不该谈论政事，但既然身处尘世，就不可能完全充耳不闻。敢问，刚才公子的几位属下可是商讨兵事的吗？”
比玉点点头：“然也。是为了防备匈奴反贼来犯的。”
迦摩笃貌似不经心地叹了口气道：“众生本已有不尽苦厄，却又自相残杀。这是何苦！此皆是自诩为忠臣义士的凡夫俗子的荒唐行为。非是我佛教沙门如此，贵教侄道德经》也有云：‘兵者不祥之器也，物或恶之，故有道者不处。’舒丞兢兢业业，若是用在民生上面则无可厚非，但用在兵事上......道认为不宜行也。”
比玉连平常的民事都不关心，当然更不喜欢打打杀杀的兵事。又见迦摩笃搬出玄门中的圣人之言，亦引用《道德经》赞同道：“‘为无为，则无不治。’‘不欲以静，下将自定。’舒晏乃是一个俗儒，只知忠孝仁义，哪里懂得这个道理？”
“兰阇！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。色、受、想、孝识，所见，所闻，所想，万事万物一切皆是空相。何苦争之？”
比玉见他引用佛法，立刻来了兴趣道：“以前也听迦摩兄过什么色、受、想、孝识，空相、法相之类的术语，未及深问。今日得便，在此请教：色者为何？空相又为何？”
迦摩笃正怀揣另一番心思，此刻并不想详细宣讲佛法，然而比玉有问，也不得不给予讲解：“色者，一切可见之物也。”
“既然可见，为何又是空相？”
“空相并非是什么都没有，而是一种......可以理解为虚幻的表象或者是暂时借存的状态吧。”
“虚幻的表象？暂时借存的状态？”左、冯二公子此前并未接触过佛法，对此完全不能理解。
比玉虽然悟性高一些，但一时也未能参透。
迦摩笃见状，故作深沉一笑道：“我佛道法高深，非大明澈者怎能一时参透！”
左公子面露难色，道：“我等虽不上能够比肩圣人，但自诩并不鲁钝，悟性强于中人远矣。若是连我等都难以参透佛法，哼哼，你这教义又怎能普及大众？”
听左公子如此，比玉略带不屑道：“左兄此言差矣。我等之所以觉得佛法难参，不过因为其是域外异教而已。若论高深，此佛道还不及我玄学者。试想当初，你我初涉玄学，岂不也是懵懂茫然的吗？”
迦摩笃是为普及佛法，
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