象。人死，只是表象消亡了，灵魂还在，并且永不消亡。”
“喏。”比玉用麈尾拍手，“同理推之，道是永恒的，天下万物可以消亡，道却是长存的。”
“兰阇！”
兰阇在梵语中为赞同、称赞之意。迦摩笃闻听比玉之言，情不自禁地打出一句梵语口头禅，“施公子之悟性果然高啊。”
夏侯门听到这里，插口道：“说得这么新奇，其实还不是一样的？你们摩揭陀，死了人认为灵魂不死；而我们华人把死去的先人称为鬼，供奉在各自的家庙中，不也相当于没有消亡吗？”
“非也非也。这正是你们所不知的。人死之后，其灵魂是要进入到轮回的，焉能享受供奉？”
“何谓轮回，怎么进入？”
“这个嘛，就有点深入。简单点说吧，就是一个人死后，肉体虽殁，这个灵魂却还要投胎……”
“投胎？”
“对，也就是换一个时空重新生而为人或是生做其它的什么，也许是畜类。每一个灵魂并不属于某一个特定的肉身的，这一世以这个肉身存在，下一世又以另一个肉身存在。”33
“投胎的这个意思我懂了，但你刚才说‘或是生做其它的什么’，难道除了人，还能做猪吗？”
“当然。轮回有六道，既可为人，又可为畜；既可上天堂，又可入地狱……”
迦摩笃还是趁机宣传了他的佛学。人往往都是这样，在接触到新鲜尤其是离奇的言论的时候，都会情不自禁地被吸引，专注地听着。比玉何尝不对灵魂、轮回、投胎、六道，这些词汇感兴趣？夏侯门所问的，也正是他所想问的。
没想到此次清谈，在王衍离开之后又达到了一个更大的高潮。直到日暮西垂，才终散去。比玉得到了大家的推崇，但迦摩笃的出现以及他所宣讲的教义，让比玉对于佛教有了第一次全面的认识。改变了他的认知，产生了不小的兴致，以至于在迦摩笃离开的时候竟有意犹未尽之感。
早有三位公子的家人派车来接，比玉家的当然是阿壮。荀宝上次乘着他父亲的安车被舒晏稽查之后，每次出行都安安分分地乘着犊车或是普通马车。当然，关于那辆安车，他父亲只跟舒晏的上司太仆卿知会了一声，便轻松地讨要了回去。不过，这也让荀家产生了忌惮和不满。
几位使节有的骑马，有的步行，各自回去。对于学习天朝礼仪制度，所有番国中，倭国和辰韩是最积极的。这次清谈，各位使节都表现得很活跃，只有倭国使节海藤川一
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