么，就可以让周围的作坊跟着生产什么，节省不少物流时间和运输成本。
最主要的是带动就业，让穷苦百姓手头有钱，可以吃到饭。
叶渡在很长一段时间内觉得，灾年哪怕是地里不长粮食，但是大家可以捕捉河里的鱼，山里的兽，天上的鸟。
但随着旱灾的逐渐严重，叶渡敏锐的发现一个非常恐怖的问题。
那就是，随着河流的干涸，鱼已经没有了，鸟而变少了。
甚至山林里的野兽也在逐步变少，六龙梁就是一个典型的例子，需要靠人工养殖。
而指望朝廷赈灾也不现实，因为朝廷赈灾，自古分为两种模式，一种是秦汉时期的赈灾模式，朝廷开仓给百姓借粮，又开放王室禁苑让有功有爵百姓进入采摘度灾。无功百姓不救济，只借粮，还加收利息还粮。
秦法认为国民有交税的义务，灾年受国恩，就当借多少还多少，否则灾民们都会变成疲民，不再劳动而是等着朝廷救济，百姓认为朝廷救济理所当然，就不再劳动，坐等朝廷救济。
在这种模式下，在灾荒之年，死伤的百姓最少，而朝廷也没有多大的损失。
但却遇到了一个非常恐怖的对手，儒家。儒家批判秦汉时期的救灾政策，认为朝廷暴虐，粮食应该免费分给灾民，不需要还，更不能收利息。
这种政策在当下大行其道，诸位以为是儒家仁善吗？
然也！
因为这种赈灾方式有油水捞，饿死的灾民也是最多的。
因为不用还，官吏便有了中饱私囊的可能，下拨的粮食被各级官吏高价出售，极少一部分做成清汤给灾民吃。
朝廷也很难追究粮食去哪里了，因为官员会说给灾民吃了。
如今钱象山遇到的困境便是如此了，赈灾粮食很难找回。
救济灾民本是辛苦劳累的事，最终却成了官员们的肥差，谁去救济灾民，谁就能名利双收，苦了的只是百姓！
为何人们总是将天灾人祸联系在一起？
因为天灾的结果就是会消除过多的人口，人祸就是助纣为虐，用人的生命，天灾中大赚一笔横财。
叶渡正是发现了这一点，才开始积极自救，想尽一切办法赚取钱财，同时富裕百姓。
只要大家有钱了，自然可以买到受难轻一些，或者没有受灾区域的粮食。
叶渡心里琢磨着，自己未来继续深入的行业。
不过这时，苏灿急匆匆的走到叶渡身边
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