称。当兵打仗时叫二狗，如今做了上将军，名字也该换换了。
我们旧小说里有三种东西，让外国的读者不太好理解。一是传奇志异类的，仙女，狐或蛇主动变幻成人形，目的是享受人世的美好生活。在外国的童话和传说里，则是由人变成动物，其中有一些是巫术导致的，但结局是良心和正义占了上风，真相大白后，还要变回去。我们的就不变了，除非犯了错误，或本事太大，引起了神鬼界的不满。鬼怪为摆脱阴暗的日子到人间还好理解一些，不好理解的是，鬼怪又出奇的美丽和善良，仙女思凡的细节更不好接受。在国外人的认识里，神就是神，在天堂大门的那一边，偶尔出来做些善事还可以，到这边来过日子是纯粹的中国制造。一位搞文学研究的洋鬼子这么写：在中国小说里，大的神要设法管住小的神，尤其是漂亮的女神，不让他们嫁到人间。
第二种是老实人形象。一个男人其貌不扬，本事稀松平常，日子过得也寒酸，最大的优点是老实本分。突然有一天，仙女或狐仙、蛇仙出现了，想尽一切方法，冲破层层阻隔终于嫁给了他。这种事被洋鬼子读成是中国的说教智慧。他们知道吃不到葡萄说葡萄酸的故事，但不知道中国还有一个成语，叫望梅止渴。
第三种是旧小说叙述形式里的开头诗和结尾诗。一个洋文章解读为：“小说开头的诗介绍故事梗概，这是出版商做的事。小说告一段落或结尾的诗是道德评点，但这可不是好的书评人乐于做的事。”另一个文章说的好听一些，中国小说里开头和结尾的诗“似乎是叙述的护舰队和卫兵”。
旧小说尽管有不少“陋习”，但读着真过瘾、真文学，也真中国化。仅仅是读着文字，都是一种大享受。因为爱读这些“旧货”，对评论这些“旧货”的文字也捎带着看一点。洋行家写的没什么意思，他们对中国文化的底子知道的太少。我们自己新行家写的也不太喜欢，新行家用的也多是“先锋”的洋理论，夹杂着半生不熟的译文体的学术单词，读起来不对味儿，感觉是用制裁西装的尺子比量唐装。现在不少工厂都在讲“本土化”的话题，贴牌生产的产品在大幅减少，好像文学研究界这边动静不太大。
最近省上一位退下来的重要领导，要我推荐几本小说，我买了一套“禁毁小说”送给他，厚厚的十大本，是几十部明清小说的合集。一周过后，他告诉我：“好呀，好呀，真是好。”他说现在的小说虚假，但胆子大，不熟悉的都敢写，列举了几本“著名的反腐小说”的名目。他说的有趣：“细节不真实，开会不是那么开会
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