邪教这种东西其实是有定义的，首先它得是一个团体，具有领袖唯一化、信仰固定化、信条夸张化等特点。其次它需要具有反科学反人类反社会的教条，不然的话很可能变成公益组织，当然某些公益组织到后来很有可能会邪教化，比如极端小动保。最后，它必然是达成某种目的为最终目标，并且会在前期给予潜在积极分子一些甜头。
只要抓住这三条，基本上邪教一抓一个准。
王磊是个经验丰富的警察叔叔，不管是经验派也好还是学院派也好，反正他经验十分丰富就对了。那么这次在P市，他在搜集线索的时候，无意中就发现了一个疑似邪教的团伙。
P市，谷涛去过一次，靠近缅甸边境，人口一百六十余万，其中有五十万人从事于玉石、木料等相关行业，是一个三十七线小城市，城市面积大概五千平方公里，但实际上整个城市的市区只是一个长二十二公里、宽八公里的椭圆形的结构，其他部分大多是密林、沼泽、矿区、种植区和山区，可以说是人迹罕至。
为什么民间的恐怖故事大多发生在一些人迹罕至的地方或者一些灾害频发的地方呢？其实这里有两个方面的解释，第一种是人类会挤压其他生物的生存空间，地球王者不开玩笑，不管是野生动物也好还是一些奇怪的东西也好，它们的生存空间都会被人类所挤压，而人迹罕至的地方这些东西仍然还是有存在余地的，所以会较为频繁出现在人类的视野中。
有一个算一个，出现这些东西的区域都是在什么地方，其实都可以算的出来。云贵川包括重庆、湘赣皖还有黑吉辽，要不是山区、要不是丘林、地广人稀之类的地方。至于蒙藏宁反而少，其实很简单啊……因为那的人实在太少了，少到看到这些东西的人的数量不够让它形成传说，所以流传在外的也相对较少。
而另外一种就是灾害频发的地方也会有一些关于这一类传说的出现，这很大程度上是可以反映出那些地方在受灾时的一些处境，不管是欧洲的黑森林还是中原地区的虎外婆亦或是日本地区一些丰收祭祀，其实都反复强调着一种关于人吃人的恐惧，而这种恐惧也许并不是虚有其表的传说，为什么鱼米之乡没有呢？
那么，在P市这样一个地广人稀而且透着各种各样古怪传说的地方，必然会成为邪教滋生的沃土。抛开受教育程度，光就是那个三教九流汇集的区域，就已经足够让一些别有用心的人隐藏起来缓慢发力了。
王磊就顺着一些细微的线索追查了过去，但遭到了当地一些官员和地方势力
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