吧，我跟你说，这何家可了不起了。”
茶馆外，明日高悬。
茶馆里，算命先生在给余真意讲何家的来历。
何家老家主，在九州上，也小有名气，被人称为“赌王”。其实他不是菩提州的本地人，只是年纪大了，吃斋念佛，才搬到这菩提州来。
菩提州最大的修行宗门，以前是九禅寺，现在九禅寺衰败了，宝塔宗随之取而代之，一举成为菩提州最大的宗门，跟紫气宗的地位差不多。
听说，宝塔宗的宗门，有一半是这位“赌王”捐出来的。因为宝塔宗，也是修行的佛法。
对于赌钱一事情，余真意还真有些了解。
层贵族喜欢赛马，下层小民则爱玩“斗鸡”和“走狗”。玄学风气日盛，世家大族的子弟们嫌弃那些有实权的官职腌，是“浊官”，不肯去做，但玩起斗鸡来，倒不嫌那些鸡掉毛了。
在大唐，太宗时期，深感前朝腐化堕落而亡，严令士大夫赌博，但依然无法禁止。太宗皇帝老去以后，博戏又成为了街头巷尾的靓丽风景，甚至唐皇本人就沉迷斗鸡，宫中甚至有专门靠养斗鸡维持生活的人，得到他的垂青，专门招来，替皇帝养鸡。
长安东城一个叫贾昌的人，因斗鸡被封为“衣食龙武军”、“鸡坊小儿”。大唐不仅斗鸡，还喜欢斗鹌鹑。玩法是在两只鸟前放置米粒，让其争抢、战斗，胜负裁定以一方退却为标准。
曾经有一段时间，赌钱，投骰子这种事情，在大唐十分风行。许多赌徒输得一贫如洗、家破人亡，最终走上偷盗、拐骗的犯罪道路。
输钱，还是小事，多少人，因为输光了赌资，卖儿卖女，将老婆孩子都押上赌桌，输到最后孑然一身，还想着翻本，直到再也无力还清，剁了手指割了耳朵，从此不能成活。
多少家境殷实的人，沾上了赌，落魄成街头乞丐。多少老实本分的人，沾上了赌，抹了脖子上吊。
有位书院的大儒，见天下间，赌博如此兴盛，为了挽救大家，作了一首戒赌诗，散发到九州各地。
“贝者是人不是人，只为今贝起祸根。有朝一日分贝了，到头成了贝戎人。”
这四句诗通过对“赌、贪、贫、贼”的字形分析，将赌徒的行为、心态和赌徒的悲惨下场都融入诗中，实为戒赌诗一绝。贝者为，今贝为，分贝为贫，贝戎为贼，此及赌、贪、贫、贼四字也。。
赌博之风，才有所减缓。
以前在镇魔城的时候，余真意不赌博，但是李
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