阐释，讲义，全部消化吸收，最终形成了这本《儒藏》。
这是儒道经典的大综合，也是方易儒道修炼体系的综合。
“以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这是《史记》之中，司马迁在《报任安书》中所说的一句话，说他着作出来的《史记》是一家之言。
现在方易用在自己这里，当真是再合适不过了，的确是一家之言。
不过《儒藏》虽然是综合，但是也代表着方易为后世儒道弟子提供的一种路径，一种参考。
因为《儒藏》之上，第一页的第一句话便是那赫赫有名的方易四句。
“为天地正心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
此话已经成为许多新生代读书人，也就是儒道弟子的座右铭，而且这也必将成为他们一生的追求。
之前的时候，方易以第五圣的名义，发布过圣人令，昭告天下，普天之下的儒道弟子，除了阅读四圣经典之外，同时还要阅读《儒藏》。
儒道的弟子，也可以在《儒藏》之中，汲取才气，得到方易的力量加持。
从那一天开始，儒道弟子修炼的功法，就不再是之前的四圣经典，而是五圣经典。
也就是从那一日开始，《儒藏》有了和四圣经典平起平坐的历史地位。
而要想成为圣人，拥有儒道的经典，是其中一个环节，便是着书立说，只有自己的学问成就一派，才可以成为万世之师。
圣人都是万世之师，无论多少年，经历多少代，传承给多少人，儒道弟子直到今日，也都还在修炼四圣经典，这一点，无可更改。
而大儒，虽然不是万世之师，但是大儒也有自己的学问，因此大儒可以自成一派，所谓自成一派，便是说大儒的学问，也是可以成为一个派别的，因为大儒的学问，便达到了极为高深的程度，既然高深，其实也就符合圣人经典之中的路子和法门。
这才是大儒强者和其他高手，最为典型的不同。
不过，现在方易的这《儒藏》便是传世经典了。
之前的时候，方易的面板上显示方易的《四圣经典》熟练度是百分之一百，达到了圆满的程度。
但是在儒道境界那一栏上，写的却是暂无，换言之，也就是当初的方易还不是九品强者，没有九品的境界。
那就是因为方易没有达成成就儒道圣人的这么几个条件。
一个是着书立说，之前没有，但是现在有了，毕竟
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