候，他们才可以借助自己的理念真正大展拳脚来教化人族。
这时，两人的差距显现出来了。
李耳奉行无为之道，不争而自争，宽刑简政，君主无为而万民自治。换句话说也就是管的很松，给大家一个发展的平台，利用大家的天性来进行自治。但这样一来也就需要大家自发自觉管理。而且需要各司其职不能干涉他人也不能怠慢自己的工作。但正由于孟子所言，因为管理很松也就很容易出现一些问题，办起事情来也就少了几分效率。
而且因为人族奉行清净无为之道，内心满足对于**的要求也就很小，所以物质文明的发展也就平缓下来。只是平缓不代表守旧，这个文明还是在慢慢前进中。
而风烨的仁德之道，讲求对等仁爱，君王以仁待众生，子民亦会以忠义回报，在风烨的调控下以仁治国。虽有严谨的法度但是以仁为本。亦不会引起反弹。
法家韩非子看到两个文明不由眉头紧皱，李耳的无为文明讲求宽刑简政，对法制看的很松，所以由于体制的不完善。效率才不能提高。而风烨的文明虽然法制严谨。但是其核心理念却是仁德。以人为本，那所谓的治人之法也是以仁为根基，可以说风烨这里根本就没有死刑。这两种观念跟法驾的理念那个也不相合。韩非子对法家日后的未来也莫名担忧起来。
不过孔子对于风烨这严谨的体制却是很感兴趣，虽然这种体制有法家的影子，但是用仁道为根基是要中和法家的严酷无情吗？
至于女娲托着下巴对于两种文明也开始比对起来：对比两种发展，李耳的无为之道治世发展平稳，由于**少所以也少了许多纷争。而风烨仁德之法，固然讲求以人为本，但是行的不单单是儒家一家的思想，倒是跟如今百家争鸣有一些相仿。
贤者居上吗？这么一来也能拉拢不少百家学子，不过他的文明也有不少弊端。女娲玉指拨茶盖，心中突然有了一个主意。女娲手指伸入茶盏将一滴水珠弹入莲花世界，那世界接到这一滴水珠，在女娲神力覆盖下立马就是十天十夜的瓢泼大雨，大洪水开始了。
经过这一场大洪水，两方文明的应对也是不同。风烨的仁德文明在这个时候倒是显现出优势来，由于体制的紧密所以效率也就显露出来，又因为这是一个以人为本的文明，所以对于救人是排在首位。在君王的调度下，整个王朝井然有序的将老人小孩女人放在首位，而那些壮年则是留到最后。
对于王朝的这种做法，在这个倡导仁德的时代，倒是没有人有反驳意见。也
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