。”
“既然没有轮回，何以世人生生不息，传至千载而不绝？”
“世人代传之理，非缜所知，殿下若要强说是轮回所致，那缜亦有言，世间可有何人直言前世轮回之事？”
“方今深冬，多有枯木死亡，来春所遗之种又复生华繁茂，这难道不是轮回之果？”
“殿下此言误矣！树木既然已经枯死，遗种虽然能再生，却已非前树。前人已经多有解说，烛火生辉，烛尽光灭，殿下即便再燃一烛，已非复此烛之光。生死轮回，夏商以来无人言此，而佛徒多传此说，实乃无中生有，不足取信。”
拓跋太兴一时间无语，怒道：“汉季以来，沙门大兴，近世以来信奉者不知凡几，都奉为真言至理，以释迦为圣人。难道世人愚昧，不识礼教。独尔范缜能破迷障，见大德不成？”
“佛教本非中国所有，古传至今，不过数百年，如何能说是礼教。彼僧尼抛家弃业，背祖忘宗，自以为有遗世忘俗之情，弃家亲妻子如弊履，如此荒诞诡情，如何说是礼教。且中国古来，法有商韩，道有老庄，儒有孔孟，此数者序而理国。此未闻有释迦。”
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“妙哉！范使君此言大善！中国古无浮屠，为何世人蒙蔽至此，不明正道？”
拓跋太兴正准备发火，请求皇帝以背礼为名将范缜赶出去，就听见有人胆敢对范缜之言大发赞扬，抬头向着说话之人看去，开口就想训斥。待看清是谁，话到嘴边改口道：“广川侄，你此言何意？为叔与范缜面折，与你何关？如何不知尊卑，妄自多话。”
拓跋慎看过去，原来插话的是文成系的广川王拓跋谐，拓跋谐的父亲与先帝同出一脉，按血统说，跟拓跋慎的关系比拓跋太兴要近些，拓跋太兴拜佛，他崇道，这些年闲居在家，无事可做，倒是经常与天师道坛的道士们来往，听说经常有服药饵，至于成果嘛，当然是一无所获。
拓跋太兴明显是想拿辈分压制拓跋谐，要他尊长，知难而退，这事在拓跋慎看来恐怕没那么容易。景穆系说起来与皇帝的关系本来比文成系更远，可以这些年来文成系都赋闲在家，景穆系却风生水起，他们虽然不敢非议太后重用景穆系，却能时不时刺刺景穆系的神经。反正他们受了这么多年压制，偶尔发发火气，皇帝也不会拿他们怎么样，有火不发，过时憋伤。
拓跋慎看见下面广川王和西河王就“只论学术，不论辈分”展开争论，看来还得耽误一会儿时间，就懒得再看他们。转头看看在殿上一直不说
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