中。
一旦此事做出声势，即便有睿智之士看出蹊跷，也无可奈何，不敢阻挠。
斯波义银行正道，得天命，顺势而为。
谁出来阻拦利根川改道，就是不想让沿岸武家改善生活过上好日子，是会被人怨恨得乱刀砍死的。
义银笑着补充道。
“我之后南下关八州，会与利根川相关流域的有力武家谈一谈。
治水增产是关乎所有武家利益的大好事，我会一家家去拜访当地村落的地头地侍，希望得到她们的理解和支持。”
大藏长安一脸崇拜看着义银，主君真是有大志向大毅力之人，只要他肯踏遍利根川中下游的村落，利根川改道之事还真有可能做成。
天朝有云，民为贵，社稷次之，君为轻。古书中所指的民，可不是工业时代的国家全体公民。
在古代天朝，君权不下乡。县城之下宗法治理，以乡间三老为首的乡贤坐镇宗祠，教化百姓。这里的百姓，这里的民，其实是地主。
在上层权利者眼中，黔首不算民，那就是牲口。而在武家社会，村落的地头地侍就是武家的百姓，武家的民，贱民村妇那也是牲口。
义银背负八幡太娘的御白旗，在关八州之地是最接近神灵祖先的血脉高贵之人。越是下层姬武士，越是保守迷信血统，崇拜祖宗。
他要是愿意下去乡间，一村村和那些仅仅拥有千石，甚至百石领地的地头地侍谈心说事，那就是降维打击。
村里的姬武士虽然蠢，但水利建设有利于耕种的道理，她们还是懂的。
当地的高门贵胄也许不愿意接受斯波义银的利根川改道工程，这会动摇她们的权力基础，但中下层的姬武士没那么多的小心思。
说到底，给谁交粮不是交呢？反正缴税劳役是免不了的，交钱出人去搞水利工程，总比动员人力物力出去帮大名打仗更让下层动心。
前者是助长了大名的实力和野心，后者那可是自家田地里多出来的粮食。孰优孰劣，地头地侍又不傻，自然分得清。
武家义理促进会一边资助村落地头地侍的孩子出去见见世面，洗洗脑壳，另一边帮地头地侍重建年久失修的水利建设，提高亩产。
潜移默化建设几年，等斯波家的武家复兴新路线深入人心之时，关八州还有哪个大名敢与斯波义银叫板对抗？
真到了举兵对阵之时，斯波义银一人一旗立在阵前，敌方中下层姬武士就会割了主将的头颅，主动降伏。
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