觅处，龟甲兽骨的出处终于找到了！其上所刻绘的文字意义也大略能猜出个十之**。
重鬼神而轻人乃是殷商时期的一大特色。所谓“国之大事，在戎在祀”，意思就是说在殷商时人看来，最大的事情除了战争便是祭祀。这是一个空前崇奉神，神的地位远高于人的时代，也是一个占卜空前盛行的时代。
占卜实乃崇神的一种，占卜的结果被视为神的旨意。明显，与唐时盛行的蓍草占卜不同却又相似之处在于，壁画中那群特殊的人乃是以燃烧龟甲兽骨，进而解读上面裂纹的方式进行占卜。随后为了记录“神的旨意”又创设出独特的龟甲兽骨文字。
至于那群能够解读神之旨意的特殊人的身份，叶易安虽然叫不出他们在殷商时代的称呼，约略想来应与魔门中的大祭司们相似。是一群在普通人看来神秘、强大，介于人神之间的存在。
他们一方面代表人来奉祀神，另一方面又代表神来发出神的旨意，就此完成了人与神的沟通交流，也凭借神在人间世中得到异常崇高的地位。
神的地位远远高于人的状况直到西周初年周公制礼作乐之后才发生改变，神的地位才开始下降，人的地位得以提升。这也就意味着在整个殷商时期，这群类似于大祭司般的人都是举足轻重。
随后壁画中显现的是这群人的分化，其中一部分仍旧执着于多神的供奉；另一群人则向王室靠拢，开始固定的供奉一尊神，一尊鸟首猕猴之身，独足执杖之神。
慢慢的，壁画中鸟首神与已经逝去及现世中的王合二为一，历代殷商之王皆成了神，而现世之王则不过是鸟首神在人间世中的化身。
壁画看到这里时，又一个疑问在叶易安脑海中豁然开解。诸多以前曾经见过，却又始终想不起来的史书记载纷至沓来。
他终于知道那鸟首猕猴身人的来历，
伏羲！
鸟首、猕猴之身、独足、执杖恰是古籍中所记太古三皇之太昊伏羲氏帝俊的形貌。
据《山海经》中记载，太昊伏羲氏常自天上下降与五彩玄鸟翩跹共舞，其在人间世中的祭祀之地亦是由玄鸟代管。至于外面雕像中一首三身的古怪造型，则是来自于伏羲的第三位妻子。
同样是据《山海经》所载，伏羲第三位妻子乃是三身国的先祖，其人一首而三身，生下的子孙也尽皆如此。
至于伏羲为何会与殷商诸王合二为一，则是因为殷商中晚期时开始推行一元神教，历代诸王自称是伏羲的后裔及现世化身，竭力宣扬
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