例如，曾经被大狗咬过的人，见到小狗也会产生恐惧。最典型的例子有：“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。
其中自然还包括刺激泛化，其不只是一种实验现象，它在解释条件性情绪反应和习得的恐惧时都有重要的作用。
比如小孩如果曾在牙医那儿有过痛苦的体验，就会对牙医，看牙时坐椅子，相关的器械以及牙医的白外罩有一种恐惧。
把小孩带到理发店。那里也有椅子、白外罩、微笑着的职业人员，柜台上有工具等。
如果小孩对理发店感到恐惧，那么这就是刺激泛化的一个例子。小孩知觉到了第一种情况和第二种情况之间的相似之处。
“修正者”此时就是这样的警惕状态，杜锦带给
“他”的影响绝对值得这样，好在并没有发现什么，不管是周围的环境还是生物，都没有发现任何的异常，多次重复后
“修正者”才彻底放心下来，随后
“修正者”便在那几名眼神逐渐焦虑和恐惧的注视下浅笑了一下，然后非常自然的摆了摆手示意侍从来服侍自己起居。
不得不说，这些侍从在服务能力上确实无比出众，也难怪他们可以进入中枢教团来服侍那些长老们的起居，从这一点来看，这些人也并不是表面上的柔弱和谦虚，毕竟真正柔弱的人，别说进入合一教的核心层了，早在进入合一教控制范围的那一刻就被罪恶所瓜分吞噬。
要知道，猎人以猎物的形式出现，可以理解为攻击者将自己的身份故意装成愚弱者让对手疏忽，再趁机赢得最后胜利。
这就和
“扮猪吃老虎”的解释类似了。原本
“扮猪吃老虎”讲的是，猎人要捉老虎，在无法力擒的时候，就装扮成一只猪猡，学成猪叫，把老虎引出来，待走近时，然后出其不意，猝然向它袭击。
这突击结果，虎纵不死也会带伤。与其主动出击，不如故意露出破绽，等人上钩再出击，效果会更好，所以是更高明的猎手的做法。
而当以此策略施于强劲的对手，一样可以使用，在其面前，尽量把自己的锋芒敛蔽，
“若愚”到像猪一样，表面上百依百顺，脸上展开微笑，嘴边抹上猪油，装出一副为奴为婢的卑躬样子，使他对自己不起疑心，一旦到了时机成熟、有隙可乘之时，才一下子以闪电手段，把他结束了，这就是
“扮猪吃虎”的妙用。所谓
“扮猪”，即孙子所说的
“藏于
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