很高的概率了。
绝大多数插柳，都无法长成柳树，最终风干枯萎了。
但几乎所有后人，都每年执著的在逝者的坟头，种下新的柳枝或树苗。
直至坟头最终柳树或树苗长成，才作罢。
这是亡者和后辈，共同的美好心愿了。
……
落土之后，众人散尽，崔凌玉的坟墓前，此时只剩下董承乾、董啸父子和董承义，以及祝由师。
在祝由师的提醒下，董啸掏出之前已经剪制好，写上道符字的黄表道符，挂在了柳木支干的一枝上。
一缕寒风吹来，符在风中猎猎而动，仿佛是母亲感受到了符字的招唤，前来坟墓安眠。
符上边书写着母亲的名字，和具体的出生年月日时间，按祝由师的说法，就是生辰八字了。
符咒一般有两种，一种是佛教符咒，另外一种是道教符咒，而华夏大陆三大传统宗教第三大宗教的儒教，并没有写符咒的传统和习惯。
最开始的时候，因佛教是从亚新大陆传入华夏大陆的，因此，佛教符咒，一率以亚新大陆古文字梵文书写；而道教，则以小篆来书写。
虽然华夏大陆最初成形的文字，在小篆之前，据历史可查询的记载，至少还有甲骨文、金文和大篆三种文字书写样式，但小篆却是真正意义上第一次整个华夏大陆通行的文字，所以，传统道教符咒，均采用小篆来撰写了。
但到了近些年来，一是符咒知识的大部分失传；二是现实生活的实际情况；现在佛教符咒也好，道教符咒也罢，往往就直接用华夏大陆现在通行的隶书、草书、行书和楷书，尤其是楷书来撰写了，对朱砂，也没有了硬性要求。
这倒也符合道教“天人合一，道法自然”的含义了。
挂完了招魂符咒，董啸摆上祭品，撮土成堆，焚上一把祭香，跪下，五体投地，磕了三个响头。
之后，开始烧化带来的一应祭奠扎纸物品和纸钱。
祭奠的火光上，卷起轻轻的紫烟，在亲人的思念和悲痛当中，一场喧闹的白事，为一个人的生命，画上了一个句号。
香燃尽，纸烧完，祭品也抛洒入荒野坟墓上，再望一眼苍黄的坟墓的土，苍灰的冬季的大山腹地，远处星星点点的翠松绿柏，更多的，是光秃秃的树枝和苍黄茂密，几近不可透风的齐腰深的黄色草丛。
祝由师一声，“孩子，走吧！”
董啸猛然就醒过神来，从此以后，母亲在另一个世界，
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