即便是人数不多、主张无为逍遥的人教，也拥有两尊二品神位，分别是玄都大法师的妙乐天尊和天蓬的二品天蓬大元帅。
截教和阐教在天庭占据了许多高级神位，佛门请求两尊神位，实际上并不过分。
灵山亿万里山河原本就在佛门的道场范围内，自然应该由佛门来管辖。天庭只在灵山周围册封了一些地仙，这样空缺出来的席位正好留给佛门来安排。
释迦牟尼提出这个要求，实际上只是走个过场。
实际上，其他大能的道场附近地域也是如此安排的，只是数量多少不同，这算是结善缘的一种方式。因为诸天万界广袤无际，大能的数量有限，即使各自占据百万里或亿万里之地，对于整个宇宙来说也只是九牛一毛。天庭统御诸天，自有其格局和气度，没有必要在这件事上过于计较。
真正重要的是第三个条件——入住地府，掌控权柄。这个要求看起来是合情合理的，因为天庭中的大势力如阐教、截教等都有大能掌握幽冥一方的权柄，即使人教也派出了几位代表，占据了几个判官的位置，散仙一脉同样有名额。佛门既然要加入天庭，自然应该享受同等待遇，不能例外。
而且，佛门在还是西方教时，西方二圣也曾为建造地府出力，十方救苦天尊就是为了西方教而留出的位置。可惜后来西方教脱离了玄门，改为佛教，这才与十方救苦天尊失之交臂。
从严格意义上来说，天地大势显示佛门应该进入地府，这不仅是因为西方教应该兴盛，也有这个原因。
然而，想到不久前佛门在地府遭遇的挫折，天帝故意沉思了一会儿，没有立即给出答复。
众神的表情立刻变得意味深长，他们的目光在承天效法后土地皇、东极青华大帝和叶凌天之间来回移动，尤其是在叶凌天身上停留了很长时间。
承天效法后土地皇虽然是一位地府的一品大神，但她的性情淡泊，平时隐居幕后，专注于六道轮回的管理，除非是重大的事情，否则她不愿介入地府之外的事务。
东极青华大帝的善尸，即十方救苦天尊，实力较为有限，而地府的实际掌权者是叶凌天的善尸，酆都大帝，同时也是东岳帝君，帝幽。
佛门在地府的失败，部分原因是因为释迦牟尼受到了酆都大帝的压制，因此，叶凌天的态度变得至关重要。
释迦牟尼也清楚这一点，他的目光也随之落在了叶凌天的身上。天帝适时地开口问道：“不知承天效法后土大帝和紫薇大帝对此有何高见？”
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