随着李浩成将自己的私印盖在请帖之上，一缕气机落下，融入请帖之中，引起百里之外李家一分名单的感应。
名单上写着李浩成姓名的那一栏，顿时散发出莹莹的光辉，这是一种气机感应的手段，一直待在边上的执事见状就是命人在归云台在准备一个位置。
毕竟宴会上很多东西都是平日少见的珍品，蕴含的元气和灵机都是比较浓郁的东西，这些东西肯定都是有定量的，每一笔花销都是需要计入账中，根本不会在这方面，给执行者随意记账，捞取油水的机会。
除此之外，李家作为修行儒道的世家，对于礼仪是比较关注的，同时在一些细节方面也是专门往文雅方面靠近，比如这次聚会的临高台，就是源自于儒道小诗经《乐府》当中的一篇：临高台以轩，下有清水清且寒。江有香草目以兰，黄鹄高飞离哉翻。关弓射鹄，令我主寿万年。
这也导致位置的安排，必须比较谨慎。
如此，多重因素的影响下，使得九州越是高级的宴会，越是需要提前通知，而被邀请人，也需要提前告知自己会不会去。进而，又是衍生出一系列的方便法门。
收好私印，李浩成就是取来笔墨纸砚，准备作画题字，作为这次宴会的礼物，可画了几幅，都是差了点什么。
不是李浩成画的不好，他的画道境界配合心中百千道韵，想要凝聚出一卷可以入目的画作不要太简单，甚至强行吧各种道韵纠缠在一起，做出一副蕴含画中天地的画作，也不是不行。
可如此一来，所成之画，总归是难等大雅之堂，对于李家这样儒道正统的修士而言，很多时候，画中的含义，要比画作的技巧，以及画中天地，更加重要。
可，那种东西本身是来自于各人本身的文思修养，李浩成自身基础在于仙道，一切感悟也是以仙道为主，太虚法再怎么玄妙，也无法改变李浩成自身的思维模式，他自身的哲学理念同以人道为主的儒家理念，虽然称不上南辕北辙，却也差距颇大。
非要强求，对那些积累不如他的，或许还能隐瞒一二，甚至能够有所收获，而对于超过了李浩成的，不仅不会有太多感悟，反而有可能看出李浩成的根底。
思想来去，李浩成觉得自己与其耗费心力，凝聚感悟作画，倒不如选择一处本身隐隐与人道秩序、或者儒道气数相合的景色，参考山脉景色之中，凝聚的人文灵性，将其拷贝而出，凝聚成画。如此一来，外人观赏的时候，一样能够有所感悟，并且对自身思想境界的要求低了很多。
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