的意志气息，早在他书写完成的时候，就是被李浩成收走，后来又经过蔡英突破的人道秩序气息洗礼，这首七言绝句已经成为了蔡英的东西。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”陆平念了两次，顿时大为赞赏，点头道：“好一个不识庐山真面目，只缘身在此山中。此言却是堪破我画道突破文心最大的问题。”
说着，陆平看向李浩成目光顿时柔和了许多。
儒家画道本就是将眼前所见的景象，心中感受灵韵，借助纸笔绘制而出，如何选景，如何融入情感和思想是一个画道修士需要钻研的东西。这点正如李浩成这首绝句前半段描写的那样，处于不同的位置，用不同的方位看庐山，所看到的山色和气势是完全不同的，这其中固然有庐山山势丘壑纵横、峰峦起伏，却也有人心主观意念的异象。
后半段，在陆平看来更是点睛之笔：你之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，只是局部的景色，以此作为出发点的感受，必然带有片面性。唯有跳出庐山，从外整体的观察，才能全面把握庐山真正的样子。
而这样的思想，恰好正是吻合画道的精髓，毕竟画道修士修行，可以将自己融入到景色当中，细细感悟其中的灵韵灵性，却不能沉迷于其中。
就好像修行之人一样，你早期跟着别人学习修行的功法和道理，却不能沉迷于前人的道途，别人的总归是别人的，你一味的追求别人的道路，最后只可能把自己限制死，或者成为第二个“他”。
而很多画道修士就是这样，他们知道应该如何将自己的情感和思想融入画作之中，也知道如何调和自身情感和思想与景色自身蕴藏的灵韵、灵性间的冲突，就是没办法将二者进行重新总结和归纳，原因是什么，不就是他们没有跳出绘画的形态，沉湎于作画时候的心境，难以跳出自身给与的思想限制？
而李浩成这首源自于地星的诗词，虽然本身只是写景，却蕴藏着为人处事的哲理，正好点破了蔡英未能突破的关键之处。
有心算无心的情况下，李浩成一举破开蔡英心中迷障，让其心神得到瞬间的空灵，同时也是得到了短暂的突破契机。
“此诗，看似写景，实则论理！借景说破了‘当局者迷，旁观者清’的哲理，对我等画道修士实在是警示良言。”作为最大受益者的蔡英也是点头赞许，随后望着李浩成玩笑道：“你说自身棋书画三绝
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