候，他们都已经死了，不需要在乎这个问题。
阿扎尔现在就可以解散会议，和所有人一样当作无事发生。
但后来的学者们呢？
只是六贤者和过去的人做了这件事情？
神明愤怒起来的时候，真的会在意这种“小事情”么？
对于魔神这种高级生命体来说，杀死六个人，和将整个须弥推平重建，应该是没有任何差别的。
客观地说，阿扎尔的推论合情合理。
他自知须弥城的贤者根本对不起纳西妲，而神明的仇恨显然不会仅限于六贤者这个团体。
既然已经犯错了，在赎罪和将错就错之间，阿扎尔毫无犹豫地选择了后者。
所以他也根本不打算放过纳西妲。
他也没得选。
如果他是第二代的大贤者，那个时期或许还有赎罪和补救的机会······可现在五百年了，这要怎么赎罪？
都已经囚禁神明，甚至是研究神明了五百年，就算阿扎尔带领当代的贤者自裁在神明面前，用自己的死来平息神明被囚禁的愤怒，神明大概也只会觉得还不够吧？
更何况阿扎尔也不想死。
解决问题的方法有很多种，向神明乞求绝对是最糟糕的一个。
没有人能够确定神明的本性究竟如何，如果自杀能够平息愤怒也就算了，可如果六贤者死了，草之神被解放之后，并没有平息愤怒呢？
要把须弥和教令院的未来，赌在神明一定会接受人类的赎罪身上？
不不不。
这太幼稚了，也太赌徒了。
与其乞求神明不知道会不会到来的谅解，不如把带着仇恨的智慧之神送走。
大慈树王可以死，小吉祥草王当然也可以死。
这种想法自然而然地出现，阿扎尔认定了要在纳西妲拥有反抗之力前，先把纳西妲给送走。
反正既然矛盾已经出现了，并且你认为一切和平发展下去，最后的胜利者一定是草之神······你还就打算这么放任不管，真的让一切都和平发展下去？
麻烦都已经出现了，还是应该要解决一下的。
阿扎尔没打算把问题留给后来的贤者。
他认为自己这一代的六贤者是特殊的。
他们即将制造神明，取代神明。
既然已经做到了这一步，那么更下一层的淘汰神明，也该交给他们来做了。
阿扎尔并
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