死灰复燃的求经之心彻底破灭。
佛陀的使者尚未把污秽不堪之事视成习以为常，那么中天竺的佛学又好得哪儿？又有什么值得他去学的？
蓦然回首，玄奘才发现大隋佛学比中天竺高尚、纯洁万万倍。
兜兜转转，最好的其实就在身边
圣上诗中说的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，指的不正是自己吗？
失魂落魄的玄奘并不知道，一个教派，都是源自催生它的本土文化，虽然在某个领域有大成就，但并不能割离原有的文化体系。
而佛门进入中原之初，为了迅速壮大，这才添加了许多清规戒律，以示自己之不凡。经过几百年的发展，吸纳诸子百家之说的中原佛门，早就成了与中原文明血脉相连的新派系，和还有浓厚本土文化的中天竺佛门自然是截然不同。
中天竺佛门其实就像中原的儒、道、法、墨，固然把某些领域发展到了极限，却无法和‘忠君爱国爱民’、‘不孝有三’等的主流思想割离。
如果玄奘以‘求同存异’的心态来看待两国佛门，就不会有“偶像”破灭的失落了。以后他也许会领悟到‘求同存异’，但绝对不是现在。
一方面是他还年轻，经历的事情不多，见识、阅历不够；另一方面是他以前把中天竺佛门想得太好、太高贵，充满了信仰、崇拜和向往，当对方呈现出不美好一面时，就难以接受了；说白了，玄奘就像是一个疯狂追星族，当他发现心目中神圣一般的女神是个谁都可以上的公交车时，就崩溃了。
也是在信仰坍塌之时，玄奘听说女儿国太师曼殊沙华喜欢和精通《法华经》，而且她和女王的名字都是来自《法华经》中的“摩诃曼珠沙华”。原意为天上之花，大红花，是天降吉兆四华（曼珠沙华、摩诃曼殊沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华）之一，见此花者，恶自去除。
一听这个消息，玄奘也不管对方是不是冷若冰霜，就去攀谈。反正在他心中，所有女人都一样，冰不冰都无所谓，当然了，那些时不时开无遮大会的阿三女人可以忽略不计，那不是人，而是吃人的妖魔鬼怪。
似乎不太喜欢男人的曼殊沙华最开始是相当厌恶玄奘的，有一句没一句的跟玄奘聊了起来，希望早点把这个又傻又俏的和尚打发走，可是玄奘不但没有觉得对方的不耐烦不对，反而认为这样才符合她高冷的气派，于是如牛皮糖一般粘了上去。
曼殊沙华对他自然就更加厌恶了，但是除了个人好恶之外，她还是女儿国太
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