沈浩看来这枉死城就像是一个机缘之地，只不过各方势力没能将其把持住，反倒是成就了一个新的势力，枉死城的如此诞生也算离奇。其中肯定还有许多没有在案牍里体现出来的关键变数，不然解释不了各方势力为何会出现如此大的失误。
如今的枉死城是以“城主”为首的一股强横势力，独立于宗门、靖旧朝、宝藏海岛宗之外，对其内的古墓群和地宫有着绝对的控制权。
放下这一类案牍的最后一本，沈浩现在算是对枉死城有了一个粗略的认识了。
继续往下看。
枉死城地处弱水和峡河交汇附近，出了靖旧朝的地界，夹在宝藏海的一个半岛上，面积其实不小，差不多相当于半个封日城辖区的地域。
因为早年间枉死城和各方势力多有过对峙，甚至爆发过多次小规模的冲突，所以对各方势力来说，枉死城并不属于友善阵营。
而反过来，一切和各方主流势力不对路的人就视枉死城为庇护之所。只要按时缴纳供奉，并且按照规矩在枉死城需要的时候出一份力，那么枉死城就允许任何人进入，并且提供保护。
有这条口子在，那枉死城内的情况就可想而知了。
用鱼龙混杂都不足以形容。
这也和沈浩心里的预期差不多，因为只有这种混乱秩序的地方才有可能容得下那些伪邪门修士在其中开宗立派。
不过就案牍里面所记载的枉死城中顶尖的那些地方势力而言并没有发现马三奎之前招供的“正阳宗”。
马三奎临死前说谎话的可能性不高，更大可能是这个正阳宗在枉死城里并不出名，远没有排上号。
但案牍里也明说了，枉死城内经常能看到邪门修士活动，也经常看到城外有邪祟出没。不过倒是没见邪门修士在枉死城附近惹事。
另外，枉死城因为地属半岛，南面就是宝藏海，加上其上的古墓群和地宫，让宝藏海里的那些岛宗有时也会出现在枉死城内。
所谓“岛宗”其实是靖旧朝境内的修士为了方便区分给对方取的代称，顾名思义就是宗门在海岛上的修士。
沈浩以前在一些杂记里读到过关于岛宗的描述。说岛宗的根源其实也是陆地上的宗门，后因探索渡海，一些葬身鱼腹，一些则是寻到海中妙境旋即开宗立派，最后逐渐壮大成为岛宗。
按照杂记上的说法，岛宗上的修士和陆地上的同根同源，但术法层面却是千差万别，特别是争斗起来完全就是两种不一样的路数。
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