-弇兹氏。那再在他们之......
按远古的某个大帝所主管的时间，伏羲氏之后我们可以说的明白。但是在伏羲氏之前就不好说了。实际上在历史传承上也是这样。在伏羲氏之前都是按特定生活习惯和特征上来称呼，比如燧人氏，钻木取火。有巢氏，筑巢。在远古的历史长河中还有更重要的一个作用，便是治理水患。不论是伏羲上推数万年，还是从伏羲到尧舜禹汤，即便是今天，治理水患仍然还在起一定作用。
我们通常将‘汉人’这一词的称呼，认为是在汉朝之后出现，实际上这是不对的。我们所使用的语言称为汉语，使用的文字称为汉字，而汉字的第一次规范推广就是在黄帝时期，是由仓颉来完成的。如此，汉人的称呼便可以到黄帝时期。但是没有文字之时，同样有这种语言。文字一定诞生在语言之后。那么汉语一定是出现在黄帝时期之前。
有语言便有文化，便会记事，结绳记事是在伏羲时期之前。汉语这种语言便自然可以推到伏羲之前。
古汉文化（治水文化）更是在华夏文明之前，以治水文明为核心的汉文化起主导作用。早期的五行文化在支配自然的规律和社会的结构，夏朝启的《甘誓》就曾以‘有扈氏威侮五行，怠弃三正’为由发动战争。
说这些只是说明不是凭空想像，而是数千年前社会文化生活的某种真实。我们现在的社会发展史大多来自于百年前五四文化运动中翻译介绍的西方人的观点。那些观点并不代表，应用于中国这个世界文明源头也合适。
不论是采用文字、氏族、姓氏文化，还是古文明的阴阳五行文化，治水文化，河图洛书。在最近的冰河期结束后都存在一种以古汉文明向外走出去的过程，以治水文明为代表的向外扩散过程。以阴阳五行观念的文化，则是四只外行的路线。
早期以汉水和昆仑为中心，后来华胥-伏羲、女娲时期，传说几乎遍布整个的中国，是一种纷乱时期。
从黄帝时期之后，龙与华夏文明有不解之缘。从黄帝到尧舜禹时期的治水，与中原相关的几乎都是黄龙。古云黄帝乘黄龙而去，《归藏·启筮》说鲧、“化为黄龙”，《拾遗记》中黄龙辅助大禹治水。都说明这种情况。
那么在华胥-伏羲、女娲时期呢？唐杜佑《通典·职官卷第十九》：“春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黑龙，中官为黄龙。”张晏曰：庖羲氏将兴，神龙负图而至，因以名师与官也。
从命名上，在华胥-伏羲、女娲时期，是统一的。
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