都是表面，我就不信他们那么大公无私、有着国际主义情怀，专门来帮助我们，他们一定也是有目的的。只要找出了他们的目的，我们就能见招拆招、掌握主动。”
悟明道：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。此利乃大利，非专指钱财指利，是时间一切有利自己的东西。世间大众皆有所求，或功名利禄，或长生不死，或青春美貌，或爱情美满，或生活美好……。
有求便有欲望，有欲望便有动力。这也是人间进步的动力。我们有两种方法对付他们：一，只要他们没有超出法律、道德的容许范围，我们也可以容许他们在我国获利，只要我国政府和人们能从其中获得更大的利益。我们拿大份额，他们拿小份额，共同做大利益蛋糕。二，找出他们的真正目的，揭露他们的图谋。”
陶渊道：“我到现在还没有看清他们有什么图谋。难道真是热心人士前来帮助我们？”
悟明道：“没有图谋就是最大的图谋，他们或许想要获得更多，比如人心、民心。所以一些西方国家才害怕别国对他们的帮助，以为别国会像他们一样带有不好的目的，以小人之心度君子之腹。”
陶渊道：“那你认为信仰可以封神吗？”
悟明道：“这可不好说。没有见过的东西有些是虚妄的，有些却是真实存在的。有的真实离我们很近，我们也很容易发现；有的真实离我们太远，我们难以发现；有的真实即使与我们近在咫尺，由于我们的能力限制，也不能发现。
信仰就像普通的柴火，少量的话可以带来光和热，激发对美好生活的热爱和追求。多了的话就像山火、森林大火，焚烧掉美丽的东西，可能带来灾难。
信仰就是一种精神认定，一种精神寄托，把自己的精神寄托在某一物体或者神明身上。又分为三种，一种是浅信者，是接触式的浅层寄托，就像漆黑的夜晚寻找探照灯一样。远观光明或强大，向往而行。一种是全身心的寄托，把所有的精神都寄托在某一物体或者神明身上，这就是真信者了，就像寄生藤蔓和树木一样、与神明共存亡。最后一种是，疯狂信仰，抛弃了自我精神，把自己的全部奉献给某一物体或神明，可以为理念和神明牺牲一切，这种人称为虔信者。最后的一种人，往往是最大的破坏者，是持有别的理念和信仰的人的最大敌人。”
陶渊道：“一道信仰，就像一道光，微不足道，不过若是有个聚光的‘凸透镜’呢？就可以量变引起质变，可以化为火炬点燃世界，可以化成激光切割万物？难道哚戈神，就
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