经营的皇权的神圣性一脚踢翻，换来了相当漫长的一段混乱，直到后继者重新拾起了君权的威严，才让乱世得到了彻底的终结。
而六贤者他们囚禁神明的举动，同样把神权给踩在了脚下。
遗憾的是他们的影响力相当有限，毕竟这种事情一来不会有人宣传，二来君权依靠的是代代经营，神权依靠的是神明的力量。
如当时的纳西妲一样弱小的神明，实在是太少见了。
没有这样的条件，六贤者叛逆埋下的种子就只能是种子，很难有生根发芽的机会。
毕竟目前来说，最没有面子的那位璃月的盐之魔神，也拥有随便就能够把自己的追随者给抬走一大半的力量。
倘若祂不是一心求死，默许了自己信徒的背叛，那些人恐怕一个都不可能活下来。
只有隔壁枫丹的水之神芙宁娜，在弱小方面能够打赢纳西妲，力压所有得到第一。
但芙宁娜有芙卡洛斯留下的政务体系，以及完全没有夺权概念的那维莱特辅政，抛开心理上的负担，芙宁娜的条件要比纳西妲好的太多了。
大慈树王毕竟是突然“暴毙”，根本没时间给纳西妲准备任何的帮手和助力。
须弥的闹剧直到阿扎尔他们的失败作为告终，这其中最有趣的部分，莫过于阿扎尔同样有自己的造神计划。
和罗摩相似的，他在某种时候突然意识到了凡人的无能为力，然后看到了神明的力量，进而选择了制造神明。
在须弥的历史上，大慈树王播撒智慧，贤者们需要的就是这样的神。
可以不是大慈树王，但必须是愿意且有能力播散智慧的神。
但阿扎尔很少让须弥的学者介入他们的造神计划，他挑选人员也堪称保密，很多人都不知道他忧国这样的计划。
而罗摩选择在教令院范围内批量邀请有天赋的天才学者，虽然有所遮掩，但研究所本质上和筛子也没什么区别了。
即使不做分辨，罗摩也确信研究所里必然有不少在至冬“求学”过的须弥本地学者，愚人众对罗摩的研究有所关心，在给予物资的情况下，还给予了另外的学者帮助研究，实在是值得罗摩好好感谢一番的。
抛开这些外来的本地学者不谈，更多的本地学者同样不看好罗摩的研究。
阿扎尔好歹是在神明造物的基础上，应用了神之心这样的特殊道具进行造神，而罗摩的实验近乎是从无到有，不看好的大有人在。
但关键的地方在于
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