了，只是差一个自己虚构的而且完全能自圆其说的合理的哲学宏大学说罢了。
就像柏拉图，明悟了所有之后，搞出了个在现实逻辑基础上虚构出来的理念，而后围绕理念，构建出了《理念论》这本大作，但实际上，柏拉图的哲学境界，依然只是在体会了绝望，并给自己找到了一个虚构的永远无法实现的希望而已。
同理，亚里士多德也是，只不过他觉得他的境界跟柏拉图相比也不差，于是，他否认了理念论，搞出了实体论，并在某些东西的定义上，故意跟柏拉图相反而已，例如，柏拉图认为本质是根本，形式是从属，亚里士多德就偏要认为形式是根本，本质是从属。
其实，这种反驳，无外乎名相而已，无外乎矛盾转化而已，万事万物，换个角度的事情。
可笑之极。
没错，前世的西方哲学乃至于西方哲学史，在邵氏良眼里就是个笑话。
换汤不换药，添油加醋，删删减减，你说鸡来我说狗，你研究母狗来我研究公狗，于是，西方哲学史，浩瀚至极，然则，实际上都是些扯淡的东西，只需要明悟了他们的哲学理论都是以一个核心为基础，然后以相同方式散发出去，你就能通过一个套路和他们每个人各自不相同的虚构核心，得出整个西方哲学的哲学世界的观念和理念。
反观前世华夏的哲学，或者说华夏是没有哲学的，佛教儒教道教三教的东西，跟西哲一个套路，道家儒家佛家，三家才有真意。
华夏之经，可用于所有情况，这才是真正真是不虚的哲学。
但是，有卵用。
华夏正是因为那些用之四海皆可的经将世间一切都说完说尽了，没了后人发挥的地方了，没法让哲学教授们去忽悠骗钱了，所以，种着就没落了，反倒是西哲那个，一个核心，核心还可以是虚构的，只要虚构得有道理，然后在按照各自的方法去发散出去，一个核心，可以写出一百篇论文来……
利，才是人们所需的，哪怕是哲学理论，也要能带来利润，那才会有更多的人去研究，至于理，有权有势则有理，无权无势，理不过是放屁而已。
是个哲学宗师，但是，这个时候撂挑子不干，实在是有点坑爹啊！
邵氏良也在瞬间就想明白了这萨利的亲卫队队长这么撂挑子不干导致的后果。
无非就是没人再敢轻易的去接手这个任务了。
龙海军那边的二百八十九个血衣团亲卫队就是一个都不敢轻易去接任务的。
都
本章未完，请点击下一页继续阅读！