活化法术虽然多数归纳在变化系范畴中，但经过法师们的研究，发现活化法术内涵实则相当丰富。
比如魔像与构装体，就是典型的活化物，然而想要使其具备听命行动的能力，通常是以精魂为驱动，甚至更干脆以人类灵魂为核心原料。尤其是肉身魔像这类存在，掺杂了尸体的改造与负能量运用，为了保证魔像活化运动，就免不了要以死灵法术为主导。
而更加稀奇罕见的活化咒语，虽然是泥状生物般的活化物，但想要人工制作出来，就少不得要精通咒法系与塑能系。
玄微子所做的，其实不完全是施展活化法术来影响深晶，而是以心灵异能将深晶与蕈人群落的孢子散播相结合，将具备灵能力量的深晶半活化。
半活化的深晶具备不俗的可塑性，只要以心灵异能对其进行干涉，便能够将深晶塑造成不同形态、赋予不同异能效果。
此举其实与炼器之法颇为相近，但既不是真火炼器、也不是祭炼温养，而是玄微子结合这个世界心灵异能的特性，开发出来的“心灵具现法”。
所谓心灵具现，多少还是融汇了创造系异能中的“造物术”，然而此法并不是完全凭空生成，也不是靠星光体暂时维持，而是要以灵能深晶为现实依托，将其从原料渐渐转变为灵能物品。
其实说穿了，就是丹道修炼中的内景外显之法，如同玄微子境界到了，自然显现出丹华流霞这等护体身光。柴堆镇的心灵武士当然远未达到此等境界，可是心灵异能本就重视以心灵侵扰现实，专注凝定的心神内景，可以向外投射、改变外物。
“心灵具现法”就是利用心灵异能的这种特性，当心灵武士们向半活化深晶灌注灵能，就能按照每个人内心需求去塑造与制作灵能物品。
比起仅凭在内心专注观想，有切实外物所依仗和聚焦，心灵异能的向外投射会更加稳定。同样这也是锻炼心灵异能的方法，将心灵内在事物具现，塑造物体形状与引导能量，都是对转化系、创造系异能锻炼的补全。
玄微子隐约有一种猜想，那就是关于法师为何能在短短数百年时间内，将奥术体系发展到如今这种高度多样、并且还能不断开拓的层次？
其中一个原因，很可能就是奥术物品的制作技艺进步，导致奥术力量可以超越法师自身法术位和固有施法能力的极限，如此反过来让法师有更强大与充足的手段，去认识和探究世界的规律。
而各类知识的积累，又反哺了奥术体系，扩展法师的奥术种类与列表，
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