而依然犯错的···一次进行斥责，二次进行警告，三次则三罪并罚，然后根据罪责进行降爵或者免爵。”
田冀听到这，算是明白过来了。
荀子的这个建议，其实与秦国的严苛法律有异曲同工之妙，秦国是制定严密而严苛的法律，以约束所有人。
而荀子的礼法，则是制定严密的礼仪以规范所有贵族，以礼代法，礼法合流。
只是，荀子提出的礼法制，与秦国不同的是，秦国的法律针对的是所有秦人，导致愚昧的百姓不知不觉间就触犯法律，然后莫名其妙的就被罚得倾家荡产，甚至还会沦为刑徒奴隶。
而礼法则不然，先贤说过，礼不下庶人，所以，礼法就不强求百姓，首先就避免了百姓的反对。
还有，齐鲁之地，受周室影响极重，齐鲁两国礼制也是各国之中保留最完好的，所以，齐国推行新的礼法，也能免去许多的阻力。
中原各国自古以来就号称礼仪之邦，重视礼仪，以深入人心的仁、义、孝等礼法来规范贵族，贵族绝对无话可说。
这就说托古改制
想着，田冀点了点头，应道：“先生的意思寡人明白了，至于新的礼法，几天后，十二月初一，寡人会去祭拜宗庙，等寡人从宗庙归来，寡人就会让群臣讨论。”
荀况一听，就明白齐王打算以孝义为先锋，打开新礼法的开端。
于是，荀况立即拱手道：“大王英明。”
接着，田冀又想起一个问题来。
现在，天下各国战事激烈，所以荀子的礼法，还是以战功作为调动百姓积极性的利器，并打通百姓晋升贵族的通道。可是，他担心的是，后世的君王，可能会迷信战功。但一旦天下一统，天下少有战事的时候，那时，百姓的上升通道可能就阻塞了。
想着，田冀沉吟道：“先生的意见果然高妙。可是，寡人闻不谋百世者，不足以谋一世，不谋一世者，不足以谋一时。
先生以战功作为百姓晋升的通道，而是，若是有一天，天下安定下来，刀兵不兴，那时则如何？
这个问题也是天下诸子认为的秦法最大的缺陷，不知先生以为寡人的国家如何避开这个缺陷。”
荀子一听，立即应道：“大王，关于这个问题虽然在秦国是一个问题，但是，臣以为在齐国并不是问题。
齐国之法，各地官员有举荐贤能的责任，贤能被举荐到朝中，朝中还需要加以考核，确定是真才实学，才会授以官职。
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