蜜经这样，专门对人王说法、对人王托付教法未来的经文却是极少见的一类。特别是最后佛陀嘱咐人王护持未来教法一节，却像是佛门针对末法时代预先做的一个先手布置。
末法时代？
如今西方佛国已经彻底从这方天地剥离开来，已然两界双分，愈行愈远，此界佛门修者莫说是超脱六道，就是想往生诸佛净土，也比过去多了无数烦难阿弥陀佛的极乐净土、药师如来的琉璃净土这等所在茫远的接引佛土不论，那依附于此方天地的南海普陀山、文殊清凉山、妙拂洲铜色山甚至兜率天内院这些大菩萨净土，就彻底绝了踪迹。
虽然佛陀说法，以涅清净为宗，但是人之为物，若苦修一场，最后只为了入灭而去，这吸引力其实还真不大。特别是小乘转入大乘之后，有净土往生，有诸大罗汉永驻世间作众生福田，有菩萨于生死间无挂无碍，甚至涅清净也走了涅自在、生死一如的道路。此等似仙非仙，仙佛等观的大乘教法，才是佛门修者趋之若鹜的根本。
因此上，西天佛国无踪，菩萨道场不存，对此界佛门传承便成了天大劫关，比起佛门预言中的末法时代那戒律沦丧、人心堕落之相还更恐怖一些。
因为哪怕到了末法时代，有心向佛之人还能仗着佛缘接引，进入那些菩萨、缘觉、阿罗汉的道场求法修法。而如今，佛门竟是连这条退路也不存了！
对于一个视天地为枷锁、以寂灭为超拔的体系，以及这个体系中的修行人而言，再没有比这更残酷的事了。
那么《仁王护国般若波罗蜜经》呢？
纵然不是佛门出身，魏野也很清楚一件事，佛门法理之中，六度万行一切法门以般若为根，诸佛菩萨以般若为母。
仁王护国，名为护国，实为护教，既然是护教，佛门教法根本何在？
自然是在般若之上。
而此中玄奥，才是佛门立教之基若给伊尔神思因得去了全套，危害也更大！
心思转眼电闪，却是让人猛然看出一些端倪。魏野不是那些自恃甚高的异界施法者，没事会跑到伊尔神思因面前，为了一窥宇宙之秘，不惜把自己变成白痴。他的推论来得快，动作更快
桃千金上剑鸣更甚，当下不由分说，一剑朝着那五尊菩萨虚影化成的般若仁王宝轮坛城斩下！ 2k阅读网
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