客观地说，不论是东亚体系的祝由十三科、天医符法，还是西欧流派的神圣祷告、心灵疗法，这类的辅助治疗术，很少真正借用超自然的力量，倒是对病患的心理暗示以调动人体自愈能力的手段依靠得更多一些。有闲得无聊的某个数据分析学派的文职冒险者组织，曾经对这类神秘学化了的技术使用者，也就是各种宗教的祭司与僧侣进行过统计，得出的结论是，哪怕在各种法术和咒具普及程度相当高的社会里，单纯地操作超自然力量投入到医疗中也是相当严重的资源浪费，药物学和基本上很偏门的心理暗示疗法仍然在医疗活动中占有相当的地位。
太平道这种新近才发展起来的新兴教团，合格的教职人员基本上是稀缺资源，能点化疗伤符水的高手也绝不会超过两位数。指望这帮宗教狂热分子和别有用心的投机分子能搞出什么“符水产业链”基本不可能，传教过程中除了需要显示“中黄太一君”神迹的时候，会有一两瓶符水拿出来，平时完全就靠心理暗示调动人体抵抗力。这一点，光看通和里道坛的主事就再清楚不过了，何茗这蛮小子把青钢棍一杵，绝对能镇守这地方的平安，再刺儿头的地痞流氓也能揍趴下，但是让他施一道最简单的清心咒，安抚一下信众的情绪，都是个相当大的难题。
果不其然，一提到符水，何茗的脸上就露出一丝疑惑，随即疑惑变成不满，不满立刻从嘴里蹦了出来：
“这里没人需要那么珍贵的给养品吊着命。”
“哦，”完全不在意少年人的态度，感觉手指上还带着一股发粘发腻触感的仙术士仔细扒拉了轩六儿的衣服，摸出个做工还凑合的细麻混丝的荷包来，从里面零零碎碎的玩意中拣出几样还值俩钱的，魏野一边就着荷包擦了擦指尖，一边露出很想说教般的表情，“难不成这货就放在你们道坛边上挺尸等死不成？太平道好说歹说也是道门草创期的一大派，可不是什么玩尸体派对的密宗喇嘛、伏都教祭司，做事好歹要注意一下口碑的。”
在多年的民俗学、人类学科系那堪称清苦艰辛的田野考察实践中锻炼出了一副便宜口舌的家伙，很正直地看了一眼何茗这蛮小子，很好心地摆出了一副前辈模样，以周围忙着奔走的信众们听不到的声音说着闲话：“新兴宗教这种组织，其实和非法传销很相似的，首先要做的一件事，就是向民众推销自己是个好人。是真的好人还是用鬼话包装出来的好人这问题有点复杂，咱们姑且不论的话，你放着一个并无大恶的货色死在道坛边上，这样见死不救的名声传出去，对太平道的形象工程可不见得有什么
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